语言哲学及其对语言学的贡献.pdfVIP

现代外语 1 9 9 1 年第 l 期 ( 总第 5 1 期 ) 语 言哲学及 其对语言学的 贡献 陈 思 清 语 言 哲学是 二 十 世纪 西 方 哲学研 完 的 一 个重要领 域 。 从研 究 的 出 发 . 点和 目 的 来 看, 语言 哲学有 别 于语 言 学 , 语 言 哲学是 从哲学 的 角度 来研 究语 言 的特 点 , 旨 在澄 清一 些 由 于 滥 用语言 而 造成的哲学 问 题。 语 言 学是 研 究和 论述语 言 的尹孕 , :旨在 建 立语言 理 论和 为 语言教 学服 务。 从研 完 的对 象和 研 完 成果 来看 , 语 言哲学和语 言学却 又 息息相 关 , 首 先, 两者 的研 究 衬 象 都 是 语 言, 其次 , 语言 哲学 的每 一 进 步都 给语 言 学 打 上 了烙印 , 不 仅 丰富和 发 展 了语 言 理 论 , 而 且还开 拓 了语 言 研 究 的新 领 域 。 因 此 , 从 某种 程 度 上 来说 ,语 言 哲学和语 言 学是 一 脉 相 承 的 , 语言 哲学 的 发展决 定并标 志 着语 言 学 的 发 展 。语 言 哲学 的诞 生作 为 思 想 外 壳 的语 言 历 来与哲学 有着 密 切 的关 系 。 早 在 古 希腊 , 柏 拉 图就 在 《 斐多篇 》 中提出过 词 义 理 论 , 十 七 世纪 末 洛 克 在 《人 类 理 解论 》 中也 曾 化 了 大 量 的篇幅 讨 论语言 问题 , 著名哲学家休谈 和 康德都提 出过 关 于 语 言 的 哲学理论。 由此可 见 , 哲学家们 历 来重 视语 言 问题, 然而 , 以 往 的哲学 家时 语言 现 象的研 完只 是作 为哲学研 完 的 准 备 , 而 不 是 哲学研 究 本 身。 真正 将 语言 作 为哲 学研 究 的 时 象是 在 本世纪 初 , 当 分析哲学在 英 、 美 、 北 欧 等国 占主 导地 位 的 时 候 。分析 哲学的 产 生被认 为是 哲学史 上 的 一 次 革命 , 因 为它 从 根 本上 改 变 了哲 学的 性 质 和 任 务 ,开辟 了哲学研 究 的新方 向 。 、 分 析哲 学家认 为 , 哲 学的 发展从 古 至 今经 历 了三 个 阶 段 : 本 体 论 阶段、 认识 论阶 段 、 语 言 哲 学阶段 。 古 代 哲 学家 热衷 于 研完 宇宙 万物 的 本 源 和 本 体 , 结 果 众 说 纷坛 , 无 以 适 从 。 近 代哲 学家认识 到 古 代 哲学 的失跳在 于视 有首 先探讨 人 类认识 的 能 力 和 限 度 就 盲目地 去研 究人 夹认识 能 力所 达 不 到 的 本 体。 他 们于 是 将研 究 中心转 向 了人类 的意 识 珍界 , 这对 古代哲 学来说 是一 大 进 步。 只 有现代 哲 学家, 尤其是 分 析哲 学家才认识 到 无 论是研 究 存在 还 是研 究意 识 , 都必 须 首 先明 确 阐 述这 些 概 念 的语言 的意义 。 他 们认 为对 某 些 哲学概 念 的 分 析实 际 上 就 是时 表达 这 些 概 念的语 言 的 分 析 。 长 期 以 来 , 哲学家们 只 是 不 加 思 索地 运 用 一 些语 言 概 念来 进 行 哲学研 究 , 至 于 这 些 概 念 本 身是 否 明 确 却 不 加 考虑 , 于 是 出现 了许 多由 于 哲学家们 滥 用和 误解语言 所 造 成 的哲 学问题 和 哲 学争论 。 分 析哲学家 日此认 为哲学的 重 大任 务 就 是 分 析语 言 , 阐 明 词语和 语 句 的 意 义 。 他 们相 信 , 一 旦 澄 清 了语 言 , 哲学问 题 自然 会 得到 解决 , 于是 许 多 著名 的 分 析哲学家都从不 同 的 角度 开 展 了对 语 言 的 研 完 , 语 言哲学作 为一 门 独 立 的 学科就 在 此 时 诞 生 了。语 言 哲学 的发 展及 其甘 语 言 学的 贡 献分 析哲学家一 致认 为哲学混 乱 产 生于 语 言混乱 , 要 清除 哲 学混 乱 必 须 先 清除 语 言 混 乱 , 然而 , 他 们 对 如何 清除语 言 混 乱 却 持 有 不 同 的 见解。 以 弟雷 格 、 罗素 为首 的 分析 哲学家认 为 , 既然 日 常语 言 的 涵 义 是 模 糊 不 清 的 , 我 们 就 应 该改 ( 上 接第 8 页 )曹 国平 : “R P 述 评” , 1 98 9,究 》 , 4 , 北 京 。吴 宗济 : “ 什么叫 区别特 征, 《 外 语 教学 与研 C 己n 己r al 氏 1 98 0 , 《 国外 语 a n d 印Un d言学 ”劫 , , , 1 , 北