语言的牢笼－－西方哲学根本传统的一种阐明.pdfVIP

2002年第 i期 No 1 砌 四川大学学报(哲学社会科学版) Joumal of Sich2an Uifvcrs时 (Social Science Edition) 总第 i墙期 No l18 语 言 的 牢 笼 — — 西方哲学根本传统的一种阐明 黄 玉 顺 (四川大学 哲学系，四 I成都 610064) [摘 要]西方哲学的全部历史可以概括为这样一个标准的三段式关系推理：因为思维是存在之家 (古 代哲学)，语言是思维之家 (近代哲学)，所以语言是存在之家 (现代哲学)。当今西方哲学的困惑是：什么 是语言之家? [关键词]西方哲学；存在；思维；语言 [中囤分类号]F121．26；D920．0 [文献标识码]A [文章编号]1006—0766(2002)01—0057—07 西方哲学历经诸多变迁．却有一个 “吾道一 以贯之”的根本传统存在着．以至直到今天的哲 学家，仍然不能超越它。在我看来，对西方哲学 从古至今的这个根本传统 ，可以用海德格尔的一 句名言来概括：“语言是存在之家。”这似乎是老 生常谈了，但是据我的研究，这句话蕴涵着这样 一 个推论：因为思维是存在之家 ．语言又是思维 之家，所以语言便是存在之家。值得注意的是， 这个逻辑推论的过程，正好反映出了西方哲学全 部历史的过程。如果说古代存在论哲学意在说明 ‘ 竽在如何” (命题 z)，近代认识论哲学意在说 明 “思维如何”(命题 v)，那么现代语言哲学就 意在说明 “语言如何”(命题 x)。于是，我们可 以设想这样一个形式推理： 1(x— y)(y— z)l一 (X— z) ：(v—z)意昧着：没有思维的存在就投有 存在的存在。这就是古代存在论哲学的结果 “思 维是存在之家”。( y)意味着：没有语言的存 在就设有思维的存在。这就是近代认识论哲学的 结果 “语言是思维之家”。( z)意味着：没有 语言的存在就没有存在的存在。这就是现代语言 哲学的结果 “语言是存在之家”。 仿照贝克莱 “存在即被感知”的说法，可以 说，西方传统哲学的一个最根本的传统是：存在 即被思维。现代发生了所谓 “语言学转 向”以 后，此说法又演变为：存在即被陈述。这个传统 是早在 “前苏格拉底”时代就已成型了的，而直 到今天，例如海德格尔哲学 ．也未能超脱。海德 格尔终生试图超越西方哲学传统，结果仍然像孙 行者跳不出如来佛的手掌。 一 、 古代：思维是存在之家 西方古代哲学确实基本上是一种 “本体论” 哲学，它所关注的核心问题是 “存在之为存在” 的问题。但不论就其思路、还是就其结果来看． 古代哲学本质上都是理性主义、逻辑主义的。这 里所谓 “理性主义”或者 “逻辑主义”不仅是在 认识论意义上说的，而且是在存在论意义上说的， 就是以思维代存在、以 “能知”代 “所知”，以世 界的逻辑构造代世界的实在构造。总起来说就是 理性压倒一切．以至 “这种理性至上的秩序统治 了西方文化近两千年”? 。关于这个传统，雅 斯贝尔斯曾指出：“西方人始终运用了三大原则。 第一大原则是坚定的理性主义。”口Jf“ 人们通常 以为这个传统是柏拉图开创的，其实，赫拉克利 特的 “逻各斯”(【蜡0s)学说就已经是这种理性主 义的张本了。我们知道， 0s这个词同时具有三 种意义：自然之道 (1a,a~)，逻辑理性思维 (1oft：- ie)，言说 (dialogue)。赫拉克利特的 “逻各斯” 正是如此，它既是自然本身的 “道”、客观规律： 又是思维的 “道”、理性、理念；同时也是语言、 言说。可见这是以 “能知”代 “所知”的滥觞。 [收稿日期]2001—09—20 [作者简介]黄玉顺 (1957- )．男．四川成都人，四川大学哲学系教授。 58 · 四川大学学报 (哲学社鲁科学版 ) 总第 118期 一 方面，此 “逻各斯”不是感性的、经验的，而 是理性的、思维的。感性的 “眼睛和耳朵对于人 们是坏的见证”；“博学并不能使人智慧”；“智慧 只在于一件事，就是认识那善于驾驭一切的思 想”口JI )，这就是 “逻各斯”。另外一方面，“思 想是最大的优点；智慧就在于说出真理，并按照 自然行事，听自然的话” )。作为自然之道的 “逻各斯” (海德格尔所谓 “大道”Ereignls)本质 上乃是 “驾驭一切的思想”．而 “自然的话”就是 “逻各斯”自己的陈述 (犹如海德格尔所谓 “道 说”Sage)。这就是赫拉克利特的核心观念。其 实．此前的毕达哥拉斯的 “数”，实质上已经是一 种 “逻各斯”，因为在他看来： “万物的本原是 一 ” ， 而 “一”就是理性 ( )。他与赫拉克利特 的分歧仅仅在于：“逻各斯”表现为 “斗争”还是 “和谐”。 巴r丁尼德首次提出了西方形而上学的根本范 畴 “存在”(古希