马克思“异化劳动”思想的启示——《1844年经济学哲学手稿》的解读.pdfVIP

2006年 第5期 总第 152期 兰 州 学 刊 Lan zhou xHe kan No．5 2o06 Genera1．No．152 ·哲学研究· 马克思“异化劳动思想的启示 — — 《1844年经济学哲学手稿》的解读 杨 豹 (中国人民大学 哲学院，北京 100872) [摘要] 马克思“异化劳动”思想是其《1844年经济学哲学手稿》中的重要思想，通过对他的这一思想的研究，我们可以获得关于 马克思学说的真正起源、市场经济与人的异化、经济伦理学的研究方法等各方面有益的启示。 [关键词】 市场经济；人；异化 [中图分类号]B03 [文献标识码]A (文章编号J1005～3492(2o06)05—0006—03 作者简介：杨豹，男，湖北武汉人，中国人民大学哲学院伦理学专业博士生，主要从事西方伦理思想研究及应用伦理思想方面的研究。 一 、异化概念的历史演变与马克思异化劳动概念的提出 异化，主要是指这样一种现象，人作为有自我意识和能动性 的主体亲手创造出来的力量外在于人，独立于人，不以人的意志 为转移，与人疏远或隔阂，甚至转过来支配人、奴役人。 异化一词源于拉丁文，是经济上所说的“转让”、“出卖”的意 思。在17世纪、18世纪这个词被用于科学理论著作。荷兰思想 家格老秀斯在《战争与和平的法规》一书中，以“转让”的意义使 用着这一概念来探讨人类的起源和性质。后来，霍布斯在《利维 坦》中将异化理解为人亲手创造出来的利维坦怪兽(国家权力) 独立于人，并转过来支配人。自此，异化从单纯的经济概念转变 为政治概念。在19世纪，异化概念转变为哲学范畴，费希特从 “自我论”出发，认为异化即“非自我”，是“自我”的异化，黑格尔 则从“绝对理念”出发，认为异化就是绝对理念外化为自然界和 客观对象，费尔巴哈则从人本主义出发，认为异化即抽象的人的 本质的异化，他认为宗教中的神乃人所造，人把自己的一切长处 都集中到一个偶像上，使人达到真、善、美的化境，并对它顶礼膜 拜。其实，这个偶像就是人自己本质的异化。 马克思在0844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)中全 面地阐述了他的异化理论。显然，马克思的异化观受到前人，特 别是费尔巴哈的影响，但马克思的异化观，其内容与视野要广阔 得多，也深刻得多。马克思所说的异化主要是经济领域的异化， 但内容绝不限于经济。自由与必然、理想与现实、价值与现象、 主体与客体、个人与社会、人与自然等都与异化相联系。马克思 把异化同私有制以及同建立在私有制基础之上的社会制度联系 起来，分析劳动与资本的关系，提出了异化劳动的理论。为此， 他专门研究过郝斯和詹姆斯穆勒的经济思想。 劳动异化主要是资本主义社会产生的现象，但在马克思看 来，它与封建的土地所有制也有一定的关系。因此，马克思在揭 示异化劳动具体规定之前首先考察封建的土地所有制，考察这 种所有制如何演化成异化劳动。 他认为，封建的土地所有制已经包含着土地作为某种异己 的力量对人的统治。农奴是土地的附属物，私有财产的统治总 是从占有开始的。在土地为封建所有制的条件下，土地随同他 的主人一起个性化，有了他的爵位、特权和地位等，最终死的物 对人有了完全的统治。这种统治就是异化、不自由。马克思在 其手稿中引用了斐柯儿、李嘉图等资产阶级经济学家的材料进 行了无情的揭露。他认为，劳动者降低为商品，劳动者的贫困同 他的产品的力量和数量成反比。他生产的财富越多，他产品的 数量和力量越大，他就越贫穷。随着实物世界的涨价，人类世界 也正比例地落价。 马克思当时还没有创立剩余价值学说、唯物史观，因此，他 的理论就主要是用异化理论来批判资本奴役劳动的种种现象， 进而分析这种现象的产生与发展乃至衰亡的规律。当然，随着 马克思后期思想的成熟，我们就很少在他的著作中看到异化概 念。 =、马克思异化劳动的主要内容 马克思异化劳动的思想主要包括四个方面。 第一，劳动对象(劳动产品)的异化。在马克思此时的哲学 逻辑中，劳动产品是工人劳动主体的对象化，主体应该在劳动产 品中实现自己并理所当然的将其占有。然而，在资本主义生产 中，工人不仅不能占有劳动产品，反而在产品中丧失自己，即如 马克思所指出：“工人生产得越多，他能够消费的就越少，他创造 的价值越多，他自己越没有价值，越低贱；工人的产品越完美，工 人自己越畸形；工人创造的对象越文明，工人自己越野蛮；劳动 越是有力量，工人越无力；劳动越机巧，劳动者越愚钝，越成为自 然界的奴隶。”? 第二，劳动活动本身的异化。劳动产品不过是劳动活动的 结果，劳动产品的异化就在于更为根本的劳动活动本身的异化。 具体地说，劳动活动的异化表现在三个方面：其一，对劳动者来 说，劳动是外在的，不属于自己本质的东西，他的劳动是不自愿 的一种被迫的强制劳动。其二，劳动不是需要的满足，而