高中语文必修二-课时提升作业（九） 阿房宫赋.docVIP

温馨提示： 此套题为Word版，请按住Ctrl,滑动鼠标滚轴，调节合适的观看比例，答案解析附后。关闭Word文档返回原板块。 课时提升作业(九) 阿 房 宫 赋 一、拓展阅读 (一阅读下面的文言文完成题。 [明]方孝孺 虑天下者,常图其所难,而忽其所易;备其所可畏,而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤?盖虑之所能及者,人事之宜然;而出于智力之所不及者,天道也。 当秦之世,灭诸侯,一天下,而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县,方以为兵革可不复用,天子之位可以世守,而不知汉帝起陇亩之中,而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立,于是大建庶孽而为诸侯,以为同姓之亲,可以相继而无变,而七国萌篡弑之谋。武、宣以后,稍剖析之而分其势,以为无事矣,而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平,魏之惩汉,晋之惩魏,各惩其所由亡而为之备,而其亡也,盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙,求人于疑似之际而除之,而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君,尽释其兵权,使力弱而易制,而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智,盖世之才,其于治乱存亡之几,思之详而备之审矣。虑切于此,而祸兴于彼,终至乱亡者,何哉?盖智可以谋人,而不可以谋天。 良医之子,多死于病;良巫之子,多死于鬼;彼岂工于活人而拙于活己之子哉?乃工于谋人而拙于谋天也。古之圣人,知天下后世之变,非智虑之所能周,非法术之所能制,不敢肆其私谋诡计,而唯积至诚,用大德,以结乎天心,使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙,虽有至愚不肖者足以亡国,而天卒不忍遽亡之,此虑之远者也。夫苟不能自结于天,而欲以区区之智,笼络当世之务,而必后世之无危亡,此理之所必无者也,而岂天道哉! 1.下列句子中加点的词的解释不正确的一项是　　　 A.岂其虑之未周欤虑考虑、思虑 各惩其所由亡而为之备惩惩罚引申为灭亡 求人于疑似之际而除之求寻找 其于治乱存亡之几几先兆预兆 下列各组句子中加点词的意义和用法都相同的一项是　　　 【解析】选C。连词,表目的,来。A项,连词,表转折/连词,表修饰;B项,介词,在/介词,比;D项,人称代词,代指唐太宗/指示代词,那些。 3.下列对文章内容的阐述不正确的一项是　　　 A.本文是一篇经国济世的政论文通篇紧扣题目“深虑”二字着笔通篇一气层次清楚中心明确。 本文首段从理论上剖析“虑天下者”的习惯思维特点及其必然的局限性表明他们虽然思虑甚详却每每祸出虑外。 第二段通过具体的事例即通过秦、汉、魏、晋、唐、宋的史实说明要想国家不灭必须有“出人之智盖世之才”。 末段用良医、良巫并不能有助于其子的生活事例引出古圣人“用大德以结乎天心”的深谋远虑并以此警戒后世君主。 把文中画线的句子译成现代汉语。 然而祸常发于所忽之中而乱常起于不足疑之事。 译文_______________________________________________________________ ____________________________________________________________________ (2)彼岂工于活人而拙于活己之子哉乃工于谋人而拙于谋天也。 译文_______________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 答案:(1)然而灾祸常常在疏忽之际发生,变乱常常在不足疑虑的事上突起。 (2)难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗?这是善于谋划人事而不善于谋划天道啊! 附【译文】 筹划国家大事的人,常注重艰难危险的一面,而忽略素常容易的一面;防范随时会出现的可怕事件,而遗漏不足疑虑的事件。然而灾祸常常在疏忽之际发生,变乱常常在不足疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗?大凡智力所能考虑到的,都是人事发展理应出现的情况;而超出智力所能达到的范围,那是天道的安排呀! 秦始皇剿灭诸侯,统一天下后,他心里认为周朝的灭亡在于诸侯的强大。于是改封建制为郡县制,满以为这样一来就会根除战争动乱,天子的尊位可以代代安享,却不知汉高祖在乡野间崛起,最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅,大肆分封兄弟、子侄为诸侯,自以为凭着同胞骨肉的亲情,可以共辅江山,不生变乱,然而七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后,逐渐分割诸侯王的土地,削弱他们的势力,以为这样就平安无事了,然而外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了哀、平的教训,曹魏借鉴了东汉的教训,西晋借鉴了曹魏的教训,各自借鉴其前代的教训而进行防备,可他们灭亡的根由,都在防备的范围