传统文化审美视野下的声乐艺术审美观——兼及中西传统艺术的审美差异.pdfVIP

传统文化审美顽野下昀声乐艺市审美双 — — 兼及中西传统艺术的审美差异 张晓农 声乐艺术是音乐艺术的重要组成部分， 里士多德则认为：“史诗和悲剧，喜剧和酒神 是人类文化中最古老的艺术形式之一。作为 颂，以及大部分双管箫乐和竖琴乐——这一 具有鲜明文化品质的艺术形式，声乐艺术有 切实际上是模仿。”音乐起源于“人从孩提的 着独立的审美个性。中国传统声乐艺术与欧 时候就有的模仿的本能” 可见，西方古典哲 洲古典声乐艺术有着许多相似的审美理想， 学一美学观点认为文化源于模仿，艺术是对 但从声乐艺术体裁及表现形式上来看，二者 自然世界及人的性格行为、心理感受模仿的 又存在着鲜明的审美差异。不同的声乐艺术 产物，这体现出西方文化重物、重模仿的艺术 审美价值取向，取决于不同民族的文化审美 观。作为欧洲中世纪声乐艺术经典的圣咏被 观，而不同的文化审美观则是在不同民族特 认为创自模仿。自9世纪以来，西方始终流传 殊的历史背景和文化传统影响下形成的。中 着教皇格里高利一世耳听灵鸽的口授创制圣 国和西方声乐艺术都萌发于人类社会的早 咏的传说。与中国传统文艺美学偏重于表现不 期，它们所反映出来的传统声乐审美理想，不 同，西方文艺美学更侧重于再现。艺术观念的 仅具有人类历史发展阶段的文化共性，又具 不同形成了中西不同的文化艺术体系，各自又 有各自民族文化的独特性。 选择了不同门类的艺术形式体现其审美取 向。西方文化艺术重模仿与再现客观，首先发 一 、 美善相乐与美真统一 展起雕塑绘画、史诗戏剧等模仿性较强的艺 术。中国文化艺术重抒情与表现内涵，则选择 《毛诗序》日：“诗者，志之所之也，在心为 了诗词歌赋、歌舞戏曲等抒情性较强的艺术。 志，发言为诗。”《乐记》日：“凡音之起，由人心 形成于先秦两汉时期的儒道思想，集中 生也。人心之动，物使之然也。”“情动于中，故 代表了中国文化不同于世界其他民族文化的 形于声，声成文谓之音。”上古时期，诗与歌同 基本特质，儒道哲学的互补，构成了中国文化 源一体，是人类最早的文化艺术形式之一。诗 艺术审美鲜明的价值取向，并对中国传统声 源于心志，音起于心动，歌成于情感的观点， 乐艺术审美观产生了深远的影响。儒家认为 体现出中国文化重人、重情感的艺术观念。而 “大乐与天地同和，大礼与天地同节”。在孔子 毕达格拉斯认为“万物模仿数”，“事物由于数 看来，艺术必须符合道德要求，只有包含道德 而显得美”。赫拉克利特认为绘画、音乐和书 法等艺术都是“模仿自然”。德谟克利特确信 ① 亚里士多德《诗学》，罗念生译，人民文学出版社 人类是“从天鹅和夜莺等鸣鸟学会唱歌”。亚 1962年版，第25页。 2004年3月 第1期 59 内容，才能引起美感。儒家高度重视审美与艺 心物统--．N是通过实现有限的个体心灵与宇 术陶冶、提高人们伦理道德感情的心理功能， 宙生命节奏的审美交融，从而在一个更为广 强调艺术对促进社会和谐发展的积极作用， 阔、更具超越性的审美境界中实现了儒学以 形成了把艺术和政治教化紧密联系在一起的 艺术成就人格的理想。”④儒家积极人世的人 中国文化传统，以及以宗法社会的道德精神