从东西方文化的差异分析面子与自尊的关系.pdfVIP

· 文化心理研究· 社会心理科学 第2l卷 总第84期 2006年第2期 总第230页 从东西方文化的差异分析面子与自尊的关系 王轶楠 摘 要：“面子”对于中国人的重要性就像是“自尊”之于西方人一样，本文通过从东西文化的差异深入分 析了面子与自尊间的联系与区别，认为涉及两者的心理过程是类似的，但是面子却又比自尊负 载了更多社会学上的价值，因此，建议在未来的面子研究中，分别尝试从心理学与社会学两个 层面加以入手，以期为相对滞后的面子研究注入新的活力。 关键词：面子 自尊 文化 面子(FaeeH 个脸面是心理上的，而不是 地位的象征(王轶楠、杨中芳，2005)E 4】。 生理上的，它抽象，不可捉摸，但却是中国人调节 将面子看作是个体的自我意象的一类定义开 社会交往的最细腻的标准，它触及到了中国人社 始于Goffman的经典论述，他认为面子是在某一特 会心理最微妙奇异之点[ 。这就可以理解为什么 定的人际脉络中，个人由于他人对其作为之肯定， 研究中国社会——文化——心理的海外学者可能 所获取的正面社会价值，也是个人对于自身所用 在许多看法上不甚一致，但在面子对中国人心理 的社会所赞许之属性的意象[ 。与此类似，Brown 与行为之重要性的问题上却相当一致f2]。面子源 和Levinson(1978)认为面子就是“每个人要求他人 自于人们对积极自我评价的渴望，在西方心理学 认可的公众自我心像，是一种需情绪投入，可以丢 界有一个和它十分相似的概念：自尊。但是相对于 失、维持或增加，并且在交往中需要被时时留意的 “鼎盛的”自尊研究来说，面子研究才算刚刚起步，东西”[6]o此外如Lim(1994)认为面子指的是“一个 因此，为了能够更好更快地发展起来，面子研究需 人向他，她人所声讨的积极的公共意象”．[7] 要从日久弥新的自尊研究中汲取精华，而在研究 Ting-Toomey(1998)将面子定义作“在某种关系情境 之初则有必要针对两者之间的关系进行深入的分 中，个体所声讨的一种积极的社会自我意象。”[B] 析。之前也有学者针对两者之间的关系进行过思 而陈之昭(1985)对面子的界定能够很好地总结此 考，将面子看 是他人导向的自尊[3]，但是，笔者 类定义，并且清楚地指出了与面子认知相关的心 认为两者的区别远非“内”与“外”这么清楚而简 理过程、影响因素以及属性，他认为面子是在“在 单，因此本文在针对两者的定义进行简要的回顾 自我或自我涉入的对象所具有且为自我所重视的 之后，将重点针对两者之问的联系与区别进行分 属性上，当事人认知到重要他人对该属性之评价 析，进而从中为进一步的研究寻找思路。 后，所形成之具有且为自我所重视的属性上，当事 人认知到重要他人对该属性之评价后，所形成之 1．面子的定义与分类 具有社会意义或人际意义的自我心像。”[5] 将面子视作尊严或地位象征的一类定义如胡 回顾已有的面子定义，大致可以将其分为两 先缙(1944)，她将中国人的面子观分为脸、面两类， 类，一类定义侧重面子的心理学意义，从而将其看 “面子”是个人透过可见的成就及夸耀而获致的声 作是个人心理内部的一种自我意象；另一类定义 望，“脸”则是团体给予具有道德名誉者的尊重。[伽 侧重面子的社会学价值，将其看作是一种尊严或 成中英(1986)也赞同胡先缙的脸面划分，并且认为 面子是个体向他人声讨的一种尊重 (esteem)(周美 102 社会心理科学 第2l卷 总第84期 2006年第2期 总第231页 ·文化心理研究· 伶，1996)。[m]此外，Ho(1976)~为：“面子是个人基于 角色有关，它与人们感到的公共价值密切相关)。[1 他在社交网络中所占的地位、合宜的角色表现与 总之，面子概念既涉及能力，又包括道德，既有 被人接纳的行为操守，而从他人获得的尊重与恭 主观判断，又有客观评价，它在本质上源