马克思主义基本原理专题研究期末复习题.docVIP

试述马克思主义逻辑与历史的统一的辩证思维方法，并分析这一思维方法对创立马克思主义社会历史观的意义。 结合西方人学观，阐析马克思为什么认为人的本质是人的社会关系的总和。 从哲学史上看，对于人的本质的解答，固然超出了纯粹现象描述的随意性，但也仍是仁者见仁智者见智，很难达成共识。古希腊时期，从狄奥若恩主张“找人”，找出人的本质、共性开始，对人的本质的追问不断开始发展，苏格拉底的人本哲学转向，标志着从感性人到理性人的认识。亚里士多德认为：人有理性，在本性上是政治动物。到了近代，启蒙运动时期，人的理性被提到前所未有的高度，主张人具有理性，人的本质是理性。以笛卡尔为代表的理性主义哲学家信奉“怀疑一切”的原则，结果是，经受住理性反思且使之得以可能的自我意识，被许多人当做人的直接存在和人的本质。这里却无法回避两个根本性的问题，一是自我意识与外部世界万事万物的关系问题，另一个是自我意识与它的主体---人的关系问题。费尔巴哈用自然代替存在，用人代替思维，将人视作自然界的一员将思维看做是人脑存在的机能。虽然解决上述两个根本问题。但是，费尔巴哈将人看作了生物意义上的、抽象的人，同动物还是无法区别开来。马克思在费尔巴哈唯物主义成果的基础上，从揭示的人的自觉活动与动物本能活动的根本差异入手，首先肯定了“自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性”。进而提出了人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。 第一, 人的 本质在于他的社会性。人的本质是指人的根本属性, 是人区别于动物, 人之为人的根本特征。人有自然属性和社会属性, 人与其他动物区别开来的属性是社会性, 因此, 人的本质只能是社会性。第二, 人的社会性是以生产关系为基础的多种社会关系的总和。 在一切社会关系中, 生产关系是最基本、最主要的关系, 而人的本质并不是一种或几种社 会关系, 它是以生产关系为基础的一切社会关系的总和。第三, 人的本质是具体的、历史 的。人都是生活在特定的历史时代, 生活在特定历史条件下的生产关系范围内, 所以人的 各种社会关系也都受着所处的历史时代制约和影响而打上时代的烙印。社会关系是不断 变化发展的, 因而, 人的本质也不是凝固不变的, 而是具体的、历史的。 结合党的十八大报告，阐析马克思主义生态文明思想及其对我国生态文明建设的指导意义。 答：1、人与自然之间相互依存的关系 首先，人是自然界发展的产物。马克斯认为，自然界先于人类而存在。人类是自然界发展到一定阶段的产物。自然界无时无处不在制约和规定着人的生存和发展。人本身是自然界的产物，是在他们的环境中并且和这个环境一起发展起来的。自然条件不是人类自己创造的，而是人类赖以生存和繁衍的基础。其次，人是自然界的一部分，存在于自然界中。在人与自然的关系上，马克思认为：一方面，自然界对人具有先在性，在人类没有出现之前自然界就已经存在着，自然界发展到一定阶段才产生了人。人后于自然出现，人类出现以后，人自身伴随着自然界的发展而发展。自然界自身的发展是人类产生的前提和基础。另一方面，自然界提供了人类生存的环境，人类在自然中生存，人是自然界的一部分。最后，人要依赖于自然界而生存与发展。自然界是人类生存发展的基础，为人们提供生产资料和生产对象，自然的有序发展能够为人类的发展提供更好的环境。反之，自然界受到伤害，人类的生活环境就会恶化，人类如果不加强对自然的保护，人类本身的生存和发展也会受到巨大的威胁。 人与环境在能动的社会实践中的相互作用关系，是能动性和受动性的统一。马克思提出人是主体，自然是客体，在人与自然之间，人类拥有活动的主动权，自然在两者之间处于被动的地位。在人对自然的实践活动中，人们通过发挥自己的聪明才智，来改造自然，人类在实践过程中充分展示了自己的能动性，自然则成为被动的被人类认识并接受人类改造的客体。人的生产和生活实践，尤其是生产实践活动，对自然产生了巨大的影响。 人要与自然和谐一致。马克思认为尽管人们能够通过劳动实践对自然进行改造，但不能认为人类可以脱离自然甚至超越自然。人类与自然界的关系应当是和谐共存、互利共生的辩证统一的整体，而不是人要用自己特有的实践活动去征服自然，掌握自然，人必须平等的与自然相处，在满足自身需要的前提下对自然进行适当的改造，实现人与自然的和谐共存。 人与自然界之间相互制约与相互作用的关系。人的活动不尊重自然规律，就会带来自然界无休止的报复，人类社会的发展就会受到自然环境的限制而减慢发展甚至出现倒退，相反，如果人能够像爱护自己的身体一样爱护自然，人类社会的发展会更加顺利。两者对于人类的发展都非常重要。 生态环境变化是自然界报复人类的表现。 当代资本主义的发展对当代生态环境负有重要的历史责任。资本主义的扩张与投资规模的扩大，而这必然带来资源的耗费和能源的耗费，带来资源和能源耗费