瑶族服饰元素的审美特征与表现形式(共3792字).docVIP

瑶族服饰元素的审美特征与表现形式(共3792字) 瑶族服饰中的民俗元素符号，也是图腾，这些符号和图腾作为大家的精神寄托，是一种吉祥的观念。“吉祥”是征兆、祥瑞之预示。处于原始社会初期的瑶族先民，对于自然很不了解，当遇到自然界各种威胁，感到自己渺小无力时，就产生了虚幻的观念，把日、月、风、雨、雷及各种自然灾害视为神灵，加以崇拜[3]。服饰中的图腾，是远古时代人们对自然界或事物崇拜的表述和表达方式，或是字或是图，并在一定程度上带有人敬天神的意味，是人们面对大自然客观规律无法改变时的一种幸福向往和对美好生活的追求。图腾是一种神灵崇拜，一种神灵敬仰。而民俗本身是一种隐喻，民俗图腾更多的是象征和含蓄的表达而并非语言，这种图腾文化奠定了民俗图案的发展基础，使人们实现了“图—字—图”的飞跃性发展。 贺州瑶族服饰中元素的构成形式及语言特点 服饰中的符号元素，是把生活中的自然形象和心中的寄望进行整理、加工，使它们更具有亲切感和层次化。从古至今，传统的符号元素和图腾在民间常应用于美化日常生活用品，具有较高的美学价值和浓厚的地方色彩。广西贺州瑶族服饰的图案纹饰具有鲜明的民族文化的历史特征。在瑶族服饰中，所涉及的民族元素符号，经常是以视觉平面构成的形式出现，且是以某一元素符号作反复性的装饰显现在民族服饰上。 1.瑶族服饰中的主要元素 瑶族服饰中的主要元素来源于图案花纹，多绣在袖口、裤脚、胸襟、护肩、腰带、头帕、围裙的边缘，个别地区瑶族妇女还有全身衣着上的别致绣饰。他们服饰中色彩的处理，能应新巧配，常常取深青色布，用红黄绿白的绒线挑绣，制成线条刚柔相宜、色彩协调、千变万化的图案。这些服饰图案安排，不但美观，而且起到加固衣服边角的作用[1]。其图案主要有对角相称的斜十字形、正十字形、人字形、栀子花形和鸡仔花形。这些形状则取材于生活中的花、鸟、虫、鱼、野兽等，与装饰自然的结合，历史悠久，制作精致。 2.瑶族服饰元素的构成形式 在瑶族服饰中常常出现以符号纹样出现的十字形和人字形元素，既像字又像符号，这类符号元素常以二方连续出现在瑶族服饰的腰间且作为女性腰带的装饰，以重复式符号相连，构成形式虽然简单单一，但是能够突显瑶族人们团结奋斗的精神，无数人字形排列在一起表示人与人牵手，寓意着瑶族人民的团结友爱、平等和谐。米字形符号元素是瑶族服饰中较为常见的图案之一。这类符号元素具有较浓的装饰性，是瑶族服饰中比较好看的图案形式，米字形符号元素就如“米”字一样，有六个花瓣，一致向里，如同盛开的花一般。在构成中，重复构成的图案根据整体与局部的对比，强调视觉形象的连续性与秩序性，极大地为民族服饰增加了浓厚的装饰性效果。正十字栀子花形也是瑶族服饰中经常出现的符号元素之一，对栀子花形进行基本形状的提取，把主要特点表现出来，再加以改造。如渐变发射，表现出节奏与韵律。以某种基本元素为单位的推移、渐移，使图形循序地逐步变化，使将整个画面有种自然和谐的秩序。 3.瑶族服饰中的语言特点 从贺州瑶族服饰中的符号元素可以看出，它们对生活的追求，对天地的崇拜。贺州瑶族服饰与其它民族服饰不一样还在于，在很久以前，瑶族体系中本没有文字，为了更好地去表达内心的情感，在与人交往时能够互动沟通，就将最简单的符号形纹样刻画在自己的身上。在没有文字的瑶族，人们将神话、历史以及他们希望记录的一切，投射在与身相随的衣装图样上，凝成一种文化密码。对于许多没有文字的民族来说，服饰就是一种无字的天书、象形的史记、随身携带的百科全书[1]。把这些神化的图案和色彩，通过服饰外化为一个个象形符号，将符号元素图案化。 贺州瑶族服饰元素与现代舞台背景设计的结合 1.传统舞台背景设计的单向性与静止性 传统的舞台设计具有单向性。衬布及背景都是固定式的，常以单独图案纹样的形式放在舞台正中心的位子，呈现对称式和均衡式两种表现形式。传统的舞台设计除了单向性这一特点之外，还有不可避免的静止性。因此，在舞台设计上缺乏连贯性，不能一气呵成，导致舞台整体效果显得单调、呆板，使整个舞台节目缺乏生动活跃的气氛。 2.现代舞台背景设计的互动性与流动性 现代舞台设计的发展是对传统舞台设计的颠覆，它并不局限于静止性和单向性。现代舞台背景设计，根据艺术表演和艺术特点的需要，将二维图形图像化的制作应用到舞台视觉背景设计中，使不同空间、不同质的物体共同出现在一个画面上，舞台的视觉设计能使艺术表演与观众的互动交流性加强。现代舞台背景设计是以一种国际化的理念并很好地结合了中国民俗特色，以一种全新的方式逐渐深入到每一场演出中去。近年来，我国的春节联欢晚会逐步倾向于这类形式，特别是根据舞台演出的需要，较多地融入民族地方元素符号，极大地增强了视觉感官度。时代在向前发展