透视家庭教育的价值与实践.docVIP

透视家庭教育的价值与实践 　　在小学《品德与生活》教材中，基本所有的单元主题都是和孩子的个人教养、诚信品质以及社会公德有关系。由此，从思品教学的角度出发，以孩子的养成教育为桥梁，笔者对当前家庭教育的价值和现状做了思考和考察，并提出了一些粗浅的建议。 　　从教材透视传统 　　一年级教材中“坐立走、有精神”是要求养成良好的身体姿态；“喝水的学问”等是帮助孩子养成健康的生活方式；“别把花草弄疼了”是引导孩子形成基本的公共行为规范等等。二年级开始则有“学做文明人”单元，主要是教导孩子的待客之道，为客之礼以及观赏礼仪等；“我长大了”单元则是让孩子学会有条理地安排自己的学习和生活。这些主题的教育内容，不能仅仅在课堂里进行引导和学习，更重要的是在生活中，尤其是家庭中进行实践和养成。 　　在一年级《品德与生活》的第二单元中，向孩子们提出了“坐立走，有精神”的要求，古人在庭训中要求家族子弟：坐如钟，站如松，卧如弓。这是教材对传统家庭教育的一种呼应。《品德与生活》教材中的内容，基本上来自于我国传统的家教内容。悠长的民族历史中，家庭教育作为一种文化基因深刻地隐藏在血脉深处，提供了优秀的文化土壤，影响着中华文明的发展，培养了一代又一代杰出的人物。 　　至圣先师孔子除了教化门下弟子之外，对自己的孩子也经常给予诗礼之教：“不学诗，无以言”“不学礼，无以立”这就是孔子家教的至理名言，“诗礼之家”由此成也。北宋司马光虽官高权重，但严于教子，注重培养子女自律自立意识。他写了篇传诵至今的《训俭示康》；近代，一代国学大师钱基博对儿子钱钟书的家庭教育也是典范。1929年，钱钟书考入清华大学外文系后，钱基博还时常写信给他。一封信中说：“做仁人君子，比做一名士尤切要。”随后一封信则表示：“现在外间物论，谓汝文章胜我，学问过我，我固心喜；然不如人称汝笃实过我，力行过我，我尤心慰。”大学问家梁启超有九个子女，在他的教育、引导下，个个成为某一领域的专家，甚至还产生了“一门三院士”的佳话。 　　以上一些例子或许仅仅代表了书香门第的家庭教育缩影，但在我们身边，许多的平凡家庭都能以一些祖辈相传的处世为人道理来教育子孙辈。有的家庭“以孝为先”，通过言传身教，形成了尊老爱幼，和谐喜乐的家庭氛围；有的家庭“以善为德”培养出了有善心，做善事的家族子弟；有的家庭“以清白为荣”，家里的孩子个个都诚实守信，遵纪守法……可以说，对于孩子的成长而言，家庭教育的意义犹如土壤之于种子，染料之于白绢。怎么样的土壤就长出什么样的树木，结出什么样的果实；家庭教育蕴含怎样的色彩，孩子就会体现什么样的面貌。正面的案例固然是比比皆是，但反面的教材也是屡见不鲜。 　　古语有云：养不教，父之过。但宽泛地来说，养不教，是这个家庭每一个成年人的过错。家庭是第一所学校，家庭里的每一个成年人都是孩子的第一任老师，他们的言谈举止，待人处世都会深刻地影响孩子的思想和行为。从某种意义上来说，家庭，就像一个印记，刻在孩子的内心深处。 　　从教材透视现实 　　在二年级《品德与生活》教材中，无论是“跟着爸妈去做客”还是“客人来了”以及“别把花草弄疼了”，这些主题都指向一个核心，那就是“规矩”。这个“规矩”是一个老词，难免给人以刻板禁锢，束缚个性的感觉，但实际上“规矩”一词也可以翻译成更具有现代感的词语：规则意识。我们的孩子缺少“规则意识”，主要是以下三个方面：是非对错的规则；可为不可为的规则；秩序的规则。一些孩子的脑海里没有是非对错的概念，完全从本能出发为人处事，老师要重新教他懂得黑白，何其难也！一些孩子缺少敬畏之感，脑子里念头一动，就兴之所至，任性胡为，闯祸犯错以为平常；还有的孩子不知“秩序”为何物，“抢与争”是主要的行为模式，字典里根本没有“退与让”，以至于经常一哄而上，一哄而散……凡此种种，实际上是家庭教育缺失的表现。那么当前的家庭教育究竟是何现状呢？ 　　从教材透视世界 　　《品德与生活》教材安排的内容虽然浅显，但都是可以作为家庭教育的主题，其中不乏全球视野下的新理念，这给我们的家庭教育带来了启发和促进。邓小平所言：教育要面向未来，面向世界，面向现代化，又何尝不是对家庭教育的一种指引。 　　综观当前先进国家的家庭教育呈现以下一些特点：一是以亲子关系为基础；二是以礼仪教育为重点；三是以个性发展为方向。所谓以亲子关系为基础，就是把家庭教育融入到亲密无间的亲子关系的建设过程之中。通过亲子活动，就是实现良好道德规范的引导，实现健康个性品质的发展；所谓礼仪教育为重点，就是始终把孩子的文明礼貌作为基本的行为规范，形成个人教养与公共道德的有机统一，这也是文明社会的基石；所谓以个性发展为方向，就是积极发现和引导孩子的个性化发展，培养独特的兴趣爱好和思维品质，这是适应未来社会发展的需求。未来社会需要的不是没有思想的个性的“螺