【PPT】宋明理学.pptVIP

第十讲 宋明理学 一、关于“宋明理学”的概念 儒学的第二个发展与道学、理学、心学、心性之学 二、韩愈与李翱 1、韩愈的道统说与性三品说 （1）仁义道德与道统说：夫所谓先王之教者何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而是之焉之谓道，足乎己无待乎外之谓德……斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公以是传之孔子，孔子以是传之孟轲。轲之死不得其传焉，荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。 值得注意的几点： A、突出孟子，开宋明理学先河；B、重视《大学》也为宋明理学的特点之一； C、将孟子初略的道统说明确说出，并为宋明理学所依从（道统之确立也是“道学”之名的理由之一） （2）性三品说 三品说：性之品有上中下三。上焉者善焉而已矣，中焉者可导而上下也，下焉者恶而已矣。 性情分别说：性也者，与生俱生也；情也者，接于物而生也。[情之三品：上者七情发而得中，中者发而或过或不及而求其中，下者七情直情而行] 2、李翱的复性说 （1）性善情恶论：人之所以为圣人者，性也。人之所以惑其性者，情也。喜怒哀惧爱恶欲七者，皆情之所为也。情既昏，性斯溺也。非性之过也，七者循环而交来，故性不能充也。水之浑也，其流不清。火之烟者，其光不明。非水火清明之过。沙不浑，流斯清矣。烟不郁，光斯明矣。情不作，性斯充也……情之动弗息，则弗能复其性而烛