孝经开宗明义章.ppt

* 《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。有人说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分18章。 　该书以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。” 开宗明义： 开启全书的主旨 ,阐述根本的义理 学习目标： 4、体会古人之孝，并将其发扬 2、理解课文大意。 3、 懂得“孝”是德的根本，是最高尚的道德。 1、能借助工具书将课文读通读顺 1.读课文将课文读通顺 2.听范读，再读课文纠正读音且注意节奏停顿 孝经01_开宗明义章第一.mp3 3.三读课文并结合注释弄通文意 【原文】仲尼①居，曾子②侍。子曰：“先王③有至德要道，以顺天下④，民用⑤和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席⑥曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也⑦。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤⑧，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲⑨，中于事君⑩，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’” 【注释】①仲尼：孔子的字。春秋时鲁国人，是儒家学派的鼻祖，著名的思想家和教育家。②曾子：曾参，字子舆，鲁国南武城（今山东费县西南）人，孔子的学生。③先王：先代的圣贤帝王，旧注指尧、舜、禹、文王、武王等。④以顺天下：使天下人心顺从。顺，顺从。⑤用：因而。⑥避席：古代的一种礼节。席，铺在地上的草席，这里指自己的座位。⑦教之所由生也：古有“五教”之说，即：教父以义，教母以慈，教兄以友，教弟以恭，教子以孝。儒家学者认为，孝是一切道德的根本，一切教育的出发点。⑧毁伤：毁坏，残伤。⑨始于事亲：以侍奉双亲为孝行之始。一说指幼年时期以侍奉双亲为孝。⑩中于事君：以为君王效忠、服务为孝行的中级阶段。终于立身：以建功扬名、光宗耀祖为孝行之终。《大雅》：《诗经》的一个组成部分，主要是西周官方的音乐诗歌作品。“无念”二句：语出《诗经·大雅·文王》。 补充：侍：侍候，陪伴 避：回避 这里指离开座位 敏：聪明，灵敏 受：同“授”由.....传授显：彰显 ，显露 聿：发声助词 修 ：学习发扬 厥：其 他们的 德：品行德行 【译文】孔子在家中闲坐，曾参在一旁陪坐。孔子说：“先代的圣帝贤王，有一种至为高尚的品行，至为重要的道德，用它可以使得天下人心归顺，百姓和睦融洽，上上下下没有怨恨和不满。你知道这是为什么吗？”曾子连忙起身离开席位回答说：“我生性愚钝，哪里能知道那究竟是什么呢？”孔子说：“那就是孝！孝是一切道德的根本，所有品行的教化都是由孝行派生出来的。你还是回到原位去，我讲给你听。一个人的身体、四肢、毛发、皮肤，都是从父母那里得来的，所以要特别地加以爱护，不敢损坏伤残，这是孝的开从始，是基本的孝行。一个人要建功立业，遵循天道，扬名于后世，使父母荣耀显赫，这是孝的终了，是完满的、理想的孝行。孝，开始时从侍奉父母做起，中间的阶段是效忠君王，最终则要建树功绩，成名立业，这才是孝的圆满的结果。《大雅》里说：‘怎么能不想念你的先祖呢？要努力去发扬光大你的先祖的美德啊！’ 【原文】仲尼①居，曾子②侍。子曰：“先王③有至德要道，以顺天下④，民用⑤和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席⑥曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也⑦。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤⑧，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲⑨，中于事君⑩，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’” 回答问题理解文章 1.先王“顺天下”的原因是什么？ 2.曾子在回答老师问题的时候，是什么态度？说明他是个什么样的人？ 3.孔子对曾子说的孝的主要内容是什么呢？ 4. 谁是孝亲爱民的典范？我们如何将孝心扩展？ 教师点拨 1.先王顺天下是因为他有至德要道，也就是他拥有最高尚的道德，在这里孔子用历史当镜子，提出先王当的成功的原因就是有德，而孝是德之本也，有大孝其结果当然是“民用和睦，上下无怨” 2.曾子在回答孔子问题之时，有一个动作，“避席”， 说明他刚开始时坐着，而现在离开座位，站起身来充分体现他对老师很尊重，态度很恭敬。因而我们认为他是一个尊师重教之人 教师点拨 3.在此章中孔子开门见山地告诉大家一种至德要道，那就是孝，孔子将孝的主要内容归纳成三条：“始于事亲，中于事君，终于立身”这也