(重庆)重庆市忠县拔山中学2013-2014学年高一语文下学期期中试题.docVIP

重庆市忠县拔山中学2013-2014学年高一语文下学期期中试题 注意事项： 1．试题卷共8页，考试时间150分钟。 2．答题前，务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。 3．答第7题、第11至22题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题规定的位置上。 4．所有题目必须在答题上作答，在试题卷上答题无效。 5．考试结束后，将答题交回试题卷。 中方重申，日方对钓鱼岛采取任何单方面行动都是非法、无效的，都改变不了钓鱼岛及其附岛屿为中国固有领土 11日，在海口考察的国务院总理李克强进便利店买海南特产，在红树林栈道与游客合影，叩开渔民家门唠家常……给海口市民带去惊喜和温暖。“最炫民族风”的音乐震耳欲聋，大叔大妈们的脸涨得酱紫，在被冠以“城市广场”之名的水泥丛林开阔地里，捉对起了交谊舞。一曲未终，又换成了“今天是个好日子”，不久，变成“江南style”于是，又集体蹦跶起了健身操，随着他们肥胖身躯起伏的，是一波又一波的噪声和旁若无人的自信……以上是比较典型的“广场舞”场景，据说此舞如今已成了一大社会公害。难怪最近有新闻说，浙江温州某广场的住户们不堪其扰，干涉未果之后，决定以暴制暴，合伙买下一巨型高音喇叭，每当广场舞音乐响起就同时播放“中华人民共和国环境噪声污染防治法，立即停止违法行为!”，用噪声成功逼退跳广场舞的大妈们。新闻看罢一笑，却又产生两个疑问。第一，为何大叔大妈对广场舞情有独钟？其二，为何人们与广场舞者屡屡沟通失效，最后不得不粗暴应对？个中道理，探究起来别有一番意味。要说这广场舞，看上去不南不北，不中不西，实在不是个玩意儿。但以起源而论，却来头不小，其最火热的时段大约在上世纪六七十年代。当时，此类舞蹈还不以广场舞称，而叫忠字舞。有好事者考证其系音乐舞蹈剧《东方红》的衍生品。这部今天看来十分无厘头的舞蹈剧，在那个极端的年代风靡异常。流风所及，经常会有一群绿军装红袖标，脸色同样是涨得酱紫的青年男女，伴随着高音喇叭里《大海航行靠舵手》、《北京的金山上》、《敬爱的毛主席》等红歌，在革命的广场上，在游行的队伍里，跳着整齐划一赛机器人的舞步。他们眼里射着无产阶级胜利的金光，脚下踏碎一切牛鬼蛇神，乌泱泱一片，舞将过来。时间一晃，白驹过隙。女红卫兵成了大妈，语录歌变了网络神曲，革命广场改建成商业步行街。但是，相承自当年的革命豪情依然没有变，只是如今的方式更加娱乐化了。那些曾打倒阎王，解放过小鬼的革命青年，今天仍可以堂而皇之迷恋高音喇叭、迷恋广场散发的热情、迷恋节奏强烈、整齐划一的舞步。所有这些都是当年的革命小将们最恋恋不舍的东西，也在他们身上烙下了最明显的时代印记——一群集体主义覆巢之下的累卵然而，又是什么让这群人一辈子被集体宣泄的情绪所感染，成为一具在集体中热烈表演的木偶，并且丝毫不顾及他人的感受？我想，这恰恰是由于孤独。人类的孤立和孤独是产生集体主义的必要条件，汉娜.阿伦特这么说过。当人们容身于集体情绪的亢奋之中时，个体性就像水里的糖一样消融无迹了。人们得以逃避孤独，但也牺牲了独立的人格和理性思维。在《极权主义的起源》里，阿伦特写道：集体主义“致力于一种使人在其中成为多余者的制度。只有在一个使人像毫无自发性的傀儡一样，仅能作出有所限制的反应，只有在这种世界里，极权的权力才能获得和维护。正因为人的资源如此之大，所以只有当他变成一种兽性人的种类时，他才会完全被统治。”这段描述如果移用来解读忠字舞背后的集体心理症候，也是十分精当。社会学家告诉我们，不同的社会会主动塑造与之相适应的集体性格。忠字舞背后的集体性格，是和文革时期的社会形态相适应的。那种社会需要“螺丝钉式”的人格，为一个理想、一个主义效忠是这种集体性格的终极目的。在今天看来，这种极端的集体性格当然无法理喻。毕竟，时代变了，社会变了。今天的商品经济社会强调多样性，其塑造出的集体性格已经和过去毫不兼容。人们不再遵循领袖的“最高指示”，也不用将自己投身于狂热的集体主义癔症而获得政治上的合法，人们更关心的问题是个体的自由、不妨碍他人的自由以及创造良好的公共空间。这些价值观，与当年跳着忠字舞、今天跳着广场舞的大叔大婶的理念格格不入，甚至可以说，他们不存在更多理性沟通的可能。年轻时吞下一颗红心的大叔大妈，就这样成为了与今天主流社会价值理念脱节的孤独人群。 5. 根据原文提供的信息，下列说法正确的一项是（ ）（3分）【原创】 A．广场舞起源于上世纪六七十年代的忠字舞 -----《东方红》也在他们身上烙下了最明显的时代印记浙江温州某广场的住户们合伙买下一巨型高音喇叭用噪声成功逼退跳广场舞的大妈们大叔大妈们的脸涨得酱紫，丝毫不顾及他人的感受一辈子被集体宣泄的情绪所感染忠字舞背后的集体性格，是和文革时期的社会形态相适应的。今天看来，这种极端