“二战”后美国犹太文学经典对美国民族认同的建构.pdfVIP

2012年 1月 第 32卷第 1期 河 北 学 刊 Hebei Academic Journal Jan．，2012 VoI．32 No．1 “二战”后美国犹太文学经典对美国民族认同的建构 张 军，昊建兰 (南京信息工程大学 语言文化学院，江苏 南京 210044) [摘 要]‘二战”后美国犹太文学经典高度重视对美国民族认同的建构，并采用多种策略来达成这一目标。“二战”后美国犹太 文学经典所体现的“对美国精神的认同、对美国基督教的认同、对美国公民身份的认同”是其对美国民族认同的重要表征。“二 战”后美国犹太文学经典对美国民族认同的建构对美国犹太民族的发展至关重要。 [关键词]美国犹太文学经典；美国民族认同；美国精神；美国基督教；美国公民身份 [基金项目]2011年度江苏省社会科学基金项目《美国犹太文学与美国民族认同研究》(11w )；2011年度江苏省教育厅高 校哲学社会科学项目《2o世纪下半期美国犹太文学经典与美国民族认同的建构研究》(2011~D750035)；2009年度教 育部人文社会科学研究一般项目《二战后美国犹太文学母题的社会功能研究》(09YJC／52016)；2011年度南京信息工 程大学科研基金资助(南京信息工程大学预研项目)(20世纪下半期美国犹太文学经典与美国民族认同的建构研 究)(s [作者简介]张 军(19r7l一)，男，江苏省宿迁市人，南京信息工程大学语言文化学院副教授，主要从事英美文学研究。 吴建兰(1963一)，女，江苏省南京市人，南京信息工程大学语言文化学院副教授，主要从事外国文学与翻译研究。 [中图分类号]I712．065 [文献标识码]A [文章编号]11303—7071(2012)01一O203—04 [收稿日期]2011—08—25 美国民族认同历来是美国作家和学术界的关注 点，作为美国族裔文学的杰出代表，美国犹太作家同样 重视美国民族认同。目前，国内外学者通常认为美国 民族认同与美国主流文学或文化紧密相连，而与美国 族裔文学关联较小，因而对美国犹太文学经典与美国 民族认同建构的研究重视不够。实际上，“二战”后美 国犹太文学经典已从战前侧重于对犹太民族自身认同 的建构。逐渐过渡到侧重于对美国民族认同的建构， 但令人遗感的是，这一变化并未引起学术界应有的关 注，本文旨在补此缺憾。 一 、对美国精神的认同 世界上任何国家都有自己的国家精神，对“美国精 神”的认同显然是美国民族认同的重要内容。综合一 些学者的观点，美国精神的核心内容可以概括为“重民 主、自由、平等、亲情、博爱、竞争、财富；践行使命意识、 冒险意识；推崇乐观精神”等?‘ ’。美国犹太作家高 度重视美国民族认同，因为20世纪后半期美国犹太文 学经典从多个层面体现了对”美国精神“的认同。 诺贝尔文学奖得主索尔·贝娄是“二战”后美国犹 太作家中的杰出代表，海兰 -彼得曾这样称赞索尔 · 贝娄：“美国文学界有充足的理由选贝娄作为战后美国 作家中的精英。这样，人们把贝娄作为一种文化图标， 很多人买他的书很可能就是因为他是贝娄，一个用小 说背负伟大的美国传统、展示当代美国多样性体验、描 述美国志向的人。” 』( 索尔 ·贝娄之所以能背负美国 传统，在很大程度上是因为在他的诸多作品中体现出 对“美国精神”的高度认同。 “践行使命意识、冒险意识”在索尔 ·贝娄的小说 《雨王汉德森》体现得尤为明显。小说主人公汉德森是 一 位五十多岁的百万富翁，但精神生活比较空虚，其 “心里有一个声音在不停地呼喊：我要，我要，我要! 啊，我要!”[31(P18)此后，“我要，我要”这个声音唤醒了他 心中的“使命意识”——“拯救自己的精神生活，为其他 精神空虚的美国人树立榜样”。于是，他决心到非洲去 寻求答案。在阿内维部落，他设法炸开水塘，以帮助族 人消灭蛙灾。在瓦利利部落，他因在祈雨仪式中独自 搬起了雨神门玛像而被推举为雨王圣戈，并且和达夫 国王成为挚友。依据小说，达夫国王在布南姆等保守 势力的胁迫下，必须捉住象征达夫国王父亲“灵魂”的 狮子格米罗，方可保住王位，达夫的困境完全激发了汉 德森的使命感和正义感，也让汉德森义无反顾地投入 到反布南姆等人的斗争中。为了帮助达夫捉住格米 罗，汉德森试图从狮子阿蒂身上吸取力量和勇气。最 终，在捕捉狮子格米罗的过程中，达夫为狮子所伤致 死，历经重重险阻后的汉德森带着象征国王的幼狮回 203 河北学刊 2012·1 国。非洲经历既帮助汉德森完成r原先的使命，还为 其他美国人指明了履行使命的方法，即像汉德森那样 把利己思想变为利他行动，把“我要”变成“她要，他要， 他们要”。 值得注意的是，汉德森只身赶赴非洲、搬起门玛神 像、深夜背负死尸、与狮子阿蒂零距离接触、协助达夫 国王捕捉狮子格