中国现代民族观念初步确立的历史考察——以梁启超为中心的文本梳理.pdfVIP

2006年 2月 第 38卷 2月号 学术月刊 Academic Monthly Feb．，2006 Vo1．38 No．2 中国现代民族观念初步确立的历史考 以梁启超为中心的文本梳理 李喜所 (南开大学 历史学院，天津 300071) 7 [摘 要]2o世纪初年，粱启超等先进知识分子对西方民族主义的介绍和宣传，直接为中国现代 民族观念的形成提供了思想资料，革命党人对现代民族国家的追求则成为新的民族理念不可或缺 的载体。理论探讨和政治实践的不期而遏，使西方的民族主义思潮在中国生根。“中华民族”符号 的提出和认同，以及对现代民族国家理论的探讨和追求，是其最基本的思维路向和生成机制。 [关 键 词 ]中华民族 民族观念 民族国家 粱启超 [作者简介]李喜所(1946一)，男，河北省涉县人，南开大学历史学院教授、博士生导师、中国近现代 史研究所所长，主要从事中国近代史研究。 [中图分类号]K258 [文献标识码]A [文章编号]0439—8041(2006)02—0139～05 中国人由朴素的种族意识转为现代的民族理念是 在 20世纪初年逐步完成的。①其间，梁启超首当其冲， 开风气之先。他通过持之以恒的介绍、宣传，遂成为中 国现代民族主义的奠基者。其最显著的功绩，一是顺 应时人的思想脉搏，推进了“中华民族”这一现代民族 符号的确立；-是促进传统的王朝观念向现代的民族 国家观念的转化，提升了民族自觉。 一 、 “中华民族”——现代民族符号的确立 在梁启超创立中华民族一词之前，中国人基本上 没有现代的民族观念。习惯上所说的“华夏”、“汉人”、 “唐人”、“炎黄子孙”，乃至外国人将中国称之为“大秦”、 “震旦”、“支那”等，都不是现代意义上的民族国家的称 谓。所谓“华夷之辨”、“夷夏之防”，集中反映的也是一 种相对狭隘的朴素的种族意识。1840年鸦片战争之 后，尤其是1894年中日甲午战争之后，救亡图存的热潮 迫使先进的思想家去重新思考许多问题。在“保国”、 “保种”的呼声中，严复的《天演论》传递出一种世界民 族之间相互竞争的族群理念，从而使国人意识到“合 群”的重要性。遗隧的是，严复没有进一步介绍西方的 民族主义理论。梁启超则沿着严复“保种”、“合群”的 思路，渐渐以现代民族主义理论来思考问题。1898年 秋，他流亡日本之后，比较系统地研究了欧洲的民族主 义论著，并结合中国的实际，提出了许多发人深省的新 见解。1899年，梁启超在《东籍月旦》一文中，破天荒地 使用了现代意义上的“民族”一词。他在评介当时有影 响的世界史著作时称，这些论著“于民族之变迁，社会 之情状，政治之异同得失??乃能言之详尽焉”。又 云：“著最近世史者，往往专叙其民族争竞变迁，政策之 烦扰杂错。”②梁启超从这种民族竞争的理念出发，又大 胆地提出了民族主义是近代史学的灵魂。他在随后发 表的《新史学》一文中，直截了当地用族群竞争的进化 理论来阐释历史，具体提出三条：“第一，历史者，叙述 进化之现象也”；“第二，历史者，叙述人群进化之现象 也”；“第三，历史者，叙述人群进化之现象而求得其公 理公例者也”0。这里所谓的人群进化，实质上也就是 民族进化。梁启超的民族观念已经开始上升到理论层 面。1901年，梁启超发表《中国史叙论》一文，首次提出 ① 关于中国民族主义的研究。比较有代表性的论著有陶绪；《晚清民族 主义思潮》，北京．人民出版社。1995，费孝通：《中华民族多元一体格 局》。北京。中央民族学院出版社，1989；金冲及：《辛亥革命和中国近 代民族主义》以及黄兴涛t《“中华民族”观念萌生与形成的历史考 察》．均见《辛亥革命与二十世纪的中国》，第2册，北京，中央文献出 版社，2002。 0 粱启超；《东籍月旦》，见《饮冰室合集 -文集》之四，第 94、96页。 0 粱启超；《新史学》t见《饮冰室合集 ·文集》之九，第 7一ll页。 · l39 · 学术月刊 2oD6·2 了“中国民族”的概念，并将中国民族的历史划分为三 个时代：“第一，上世史，自黄帝以迄秦之一统，是为中 国之中国，即中国民族自发达、自竞争、自团结之时代 也”；“第二，中世史，自秦统一后至清代乾隆之末年，是 为亚洲之中国，即中国民族与亚洲各民族交涉、繁赜、 竞争最烈之时代也”；“第三，近世史，自乾隆末年以至 于今日，是为世界之中国，即中国民族合同全亚洲民族 与西人交涉、竞争之时代也”0。梁启超在这里反复用 了三个“中国民族”，而且从宏观上勾勒出三个时期的 不同特点，显然是经过了较长时间的思考之后得出的 结论。 在“中国民族”的基础上，1902年，梁启超正式提出 了“中华民族”。他在 中国学术思想变迁之大势》一 文中，先对“中华”一词的内涵作了说明。其云： 立于五洲中之最大洲而为