(河南)(河南专用)2014-2015高中语文 1-3 季氏将伐颛臾课后撷珍 苏教版必修4.docVIP

【名师一号】2014-2015高中语文 1-3 季氏将伐颛臾课后撷珍 苏教版必修4 一、素材点说 1．“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？” 【适用话题】　①在其位，谋其职；②责任大于天；③拒绝不作为。 2．“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。” 【适用话题】　①公平、公正方能立国；②安定、团结才有国家的兴旺发达。 3．孔子一向是温和的，但《季氏将伐颛臾》中展现的孔子却是严厉的。他疾言厉色地指责弟子冉有和季路在其位不能谋其政，背离仁义，袒护无道之君，还强词夺理，推卸责任。这种在大是大非面前的当仁不让，显示了孔子坚守仁道，正直而行，不阿世，不屈己的人格力。不仅如此，孔子还一针见血地指出季氏真正的忧虑“不在颛臾，而在萧墙之内”，表现了他丰富的政治阅历与锐利的政治眼光。 【适用话题】　①坚守信念；②敢于担当责任；③正道直行；④近忧与远虑；⑤以德服人；⑥仁爱；⑦走近孔子。 二、素材运用 孔子历经沧桑，饱尝忧患，却始终坚持对清平政治的追求，对苛政暴君的批判，以及对传统美德的固守。他弘毅坚韧的人格，仁者爱人的胸怀，好学不倦的品质，见贤思齐的襟怀，乐观开朗的生活态度，言必信、行必果的处事原则，富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的浩然正气，值得后人学习。孔子生活的时代，战争频发，社会矛盾尖锐，诚信受到挑战。在那个世事变幻无常、变革与创新并存的时代，有的人随波逐流，甚至同流合污；有的人佯狂避世，明哲保身；孔子却周游列国，广收门徒，大力宣扬“天下为公”的政治理想、“己所不欲，勿施于人”的施政原则、“四海之内皆兄弟”的人际关系。尽管他的思想中有空想的成分，但他不懈追求大同世界的一生，正是中华民族千百年来渴望正义与公理，向往和谐社会的象征。 三、文摘精华 另 面 孔 子 2014年6月22日　《北京青年报》 每个人眼中都有不一样的孔子，或其本真如此，又或许反映出的只是自己的心绪。薛仁明从《论语》开篇就看出了孔学的“正法眼藏”——“光明喜气”，透过纸张上的“悦”、“乐”，他仿佛看到了老夫子咧开的嘴里一排有些松动的牙齿，和被这笑脸所感染的两千多年来温暖和气的中华文脉。 可惜我没有被他的喜气洋洋所打动。许是性情有时过于敏感悲观的缘故，我看到的孔子是另一副模样。 他站在制高点上，却总是回头眺望。他更像是一个要归家的老人，从孩童时代就被人弃之在外，离家数载，眼神每每注视着家乡，却无法回归，只因无路可归。所以他开路，不惜一切代价，大喊所有和他一样负满乡愁的人一起，开路。他像是愚公，一点一点铲土，并游说有权有势的人帮他。智叟出现了，笑他不可能。几十年如一日，老人身心俱疲。 可惜天帝没有受到丝毫感动，夸娥氏也没有来帮他移开眼前这座大山。于是老人临死也没有回到家乡。 沉沉的乡愁。薄薄的月光。 乡关何处。 终究是一场悲剧。而他的乡愁注定越沉越浓。因为这不是空间意义上的，而是时间坐标轴上的文化乡愁。地理上的故乡我们是可以回去的罢，而这种跨越岁月横流、追忆前朝旧事的寻觅本身就是一场虚幻的梦。他隔着岁月和人间烟火，天帝也无法帮他。 我眼中的孔子，是冷寂的。是冷了的花火呢，还是凉了的茶水中一根孤独旋舞的叶？而他的光明喜气不过是为他的寂寞做注脚罢了。 翻阅《孔子世家》，发现司马迁在为他作近万字的文字中，提到了夫子的三次笑容。 一次有个郑人评价孔子：“他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩像子产，然而从腰以下比夏禹差三寸，瘦瘠疲惫的样子好似丧家之犬。”孔子听罢笑了，说形容他是丧家之犬，这个比喻很贴切。 一次孔子问颜回：“我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其宏大，所以天下没有国家能够容纳。老师的学说已经努力修明而不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳怕什么？”孔子听完，欣然而笑。 还有一处笑容：上定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。 终于当上大司寇了，他发自内心地笑了，但这时的他怎么也想不到，三个月后他会褪下官袍再次孤独地出走。 三次笑容的点染，确实“光明喜气”，可为什么他的笑却招来了我的泪？的确有些太敏感了吧，可我想世道竟不该万恶至此，让一个身负道德使命感的理想主义者屡次碰壁直至怀疑自己。 而夫子只是淡定地摇摇头，道：“忠恕而已矣。” 忠，中，心。恕，如，心。 夫子一以贯之的原来就是忠于自己的心，如自己的心而已。正是因为老人的真诚，他的喜怒形于色，才让每个人心中都有了自己的孔子。他的冷暖不仅自知，我们也懂。 这好像有点光明喜气的味道了，周遭的空气像是突然透进来点阳光。夫子的心意我们了解，夫子的遭遇我们知晓，尽管金戈铁马，他却依旧选择遵从内心，先行着光明的学说，在这个黑暗的时代里。 或许我不该那么悲观，现在我开始感到了夫子身上的一点暖意。 在愚公不知道夸娥