何平：明清之际活跃的儒家思想.ppt

同学们,上午好! 难撼大树的伐木者——明清社会转型期儒学的 变与不变 新闻链接 放眼看世界 第一个“伐木者”——李贽 思维拓展一 14—16世纪，文艺复兴在西欧兴起并发展。它以人文主义为核心，所谓人文主义，即以人为中心，批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由。人文主义与李贽的“异端”思想是一致，还是不同？ 李贽对周公孔子都充满了虔诚和敬意。他痛心疾首的，是那班迂阔门徒、假道学、伪君子败坏了他们的事业。李贽是真正的圣人之徒，是儒教和大明朝的孤臣孽子。李贽并不一概否定儒家思想和理学，甚至还十分敬佩明朝理学代表王阳明，他真心接受王守仁的‘良知’说，认为圣人之所以为圣人，就在于真心、天性，而这便是‘良知’。 ——《中国儒教史》 第二批“伐木者”——明末清初三大思想家 （2011·全国新课标卷文综）黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是 A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本 C．天下为公 D．民贵君轻 三大思想家的共同点 政治：反君主专制，主张限制君权，提倡民权。 经济：主张“工商皆本”，发展商品经济。 思想：经世致用 思维拓展二 18世纪的启蒙思想家伏尔泰曾称赞中国的政治体制，认为在儒家经典的熏陶下，中国君主采用“仁政”，是开明的君主专制，是值得肯定的。在他的宣传鼓动下，西方一度兴起了“儒学热”。黄宗羲所批判的君主专制为什么在法国有截然不同的待遇？你如何认识这个现象？ 批判与继承 创新与传递 谢谢各位，欢迎批评指正。 明清之际儒学对中国社会产生怎样影响？ （2）批判地继承儒学，使我国传统文化重新焕发生机。 （1）对君主专制统治的思想基础造成了冲击; 提出具有早期民主启蒙的思想，给后世民众以深刻启迪。 1、积极： 2、局限： 思路提示1：社会意识的反作用 2、对儒家思想发展的影响 思路提示3：试从社会转型角度分析 没有形成主流思想 未能使中国社会实现转型,影响有限 《天下郡国利病书》 顾炎武 《读通 鉴论》 王夫之 《明夷待访录》 黄宗羲 李贽 明后期 思想特点 思想主张 明末清初 代表作 代表 ①挑战孔子及其儒家思想的正统地位;②抨击封建社会的一些传统观念,强调个性发展 《焚书》 《藏书》 ①保天下者……; ②经世致用; ③反对不切实际的学风 ①君主专制是天下之大害; ②“工商皆本”; ③“天下为主，君为客” 议一议：伐木者的“变”在何处？ （1）世界是物质的（唯物思想）（2）静止是相对的，运动是绝对的。（3）循天下之公 ①反传统、反教条 ②反封建专制 ③带有一定的民主色彩 ④反映资本主义萌芽时代的要求  　　17-18世纪的世界正处在急剧的变革之中,东西方几乎同时产生了反映此种变革的启蒙思想。在西方,欧洲的启蒙思想推动了欧美资产阶级革命的到来，而中国的这几位进步思想家上下求索，承古萌新，试图构建起具有时代特色的启蒙思想框架，但仅仅是晚风轻拂，难以形成大潮巨浪。试问中国的思想启蒙为什么没有推动社会形成巨变？ 思维拓展三 回归标题：难撼大树的伐木者 李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒家学派中的改革派。他们并不完全否定儒家思想，而是希望给儒家思想增添符合新时代的内容。 ——著名历史学家臧嵘 江苏省宜兴中学 江苏省宜兴中学 何平 　 2014年7月28日上午，建于清乾隆年间、拥有两百多年历史的宜兴市级文物孙氏节孝坊被拆。孙氏节孝坊由乾隆皇帝下旨建造，表彰尹氏祖先尹东郊的夫人孙氏。牌坊正中央原先有块刻有“圣旨”的匾，后来匾被破坏；“圣旨”下方写有“节孝坊”三个大字，字旁边还雕刻着两位将军“把守”牌坊，牌坊下立着六只石狮子。 时 代 特 征 政治:君主专制强化 总体:封建社会走向衰落 文化:文化专制,理学禁锢人们思想 经济:小农经济主导,资本主义萌芽缓慢发展 世 界 形 势 政治:王权专制依然存在，但已有国家走上资产阶级代议制 总体:资本主义走向发展 文化:文艺复兴/宗教改革/启蒙运动 经济:资本主义萌芽出现并发展，新航路开辟 每一种新的进步都必然表现为对一种神圣事物的亵渎，表现为对陈旧的，日渐衰亡的，但习惯所崇奉的秩序的叛逆…… ——恩格斯 李贽，号卓吾，福建泉州人