2017年九年级语文下册 第五单元 第19课《鱼我所欲也》教案 新人教版.docVIP

《鱼，我所欲也》教案 教学目标 知识与能力目标 1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 过程与方法 1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。 2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 情感态度与价值观 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心。 教学重点 1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2．掌握本文的论证方法。 教学难点 理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。 教具安排 多媒体课件 课时安排 一课时 教学过程 一、引入 人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢?相信孟子会给我们提供帮助的。 二、检查预习 1.朗读课文，读准字音。 患（huàn）、恶（wù）、箪（dān）、羹（gēng）、蹴（cù）。 2.作者作品简介 孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。 《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。 三、整体感知 1. 教师范读课文，提醒学生注意字的读音。 2.学生自读课文，感知课文内容。 3.师生通译全文，总结归纳本课当中的一些词句用法。 译文： 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。 　　一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌的 吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着或踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。 　　可是有的人见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼仪就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了住宅的华丽却接受了；先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了大小老婆的侍奉却接受了；先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了。这样看来这种做法不是可以停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 （1）重点词语。 亦：也。 欲：想要。 兼：同时具有。 舍：舍弃。 取：选取。 甚：超过。 故：所以，因此。 苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。 恶：厌恶。 患：祸患，灾难。 辟：通“避”，躲避。 贤者：有才德，有贤能的人。 勿丧：不丧失。丧：丧失。 得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 蹴：用脚踢。 万钟：这里指高位厚禄。 奉：侍奉。 得：通“德”，感激。 乡：通“向”，从前。 已：停止，放弃。 本心：本性，本来的思想，即指“义”。 (2)通假字 　　故患有所不辟也：“辟”通“避”，躲避。 　　万钟则不辩礼义而受之：“辩”通“辨”，辨别。 　　所识穷乏者得我与：“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。“与”通“欤”，语气词。 乡为身死而不受：“乡”通“向”，从前。 （3）一词多义 　　非独贤者有是心也：这种；是亦不可以已平：这种做法。 　　乡为身死而不受：宁愿；今为宫室之美而为之：为了；接受。 　　故不为苟得也：得到；所识穷乏者得我与（感激） 　　所识穷乏者得我与：通“欤”；呼尔而与之：给予。 (4）古今异义 钟 古义：一