历史必修三文化史中国古代传统主流思想.docxVIP

历史必修三文化史中国古代传统主流思想---儒学的演变儒学的发展演变历程A、中国古代思想发展趋势：百家争鸣-------罢黜百家、独尊儒术B、儒思历程：源头：春秋孔子创立；发展：战国孟子发展为仁政；主流地位确立：西汉董仲舒改造儒学为新儒学；新发展：宋：儒学宋明：心学；批判反省：明清之际的儒学思想批判儒思地位变化及原因：1、春秋战国不受重视（原因：儒思不适应战乱变革时代，不利于加强中央集权）；秦焚书坑儒，禁儒用法（儒思不利于加强中央集权）；汉：罢黜百家，独尊儒术确立儒学的统治（主流）地位（董仲舒改造儒学，有利于加强中央集权，维护大统一局面；黄老之学不适应时代）；宋：理学受统治者重视；明：理学确立为统治思想；清：理学仍为统治思想（宋、明、清有利于维护封建等级秩序）2、儒思成为2000多年的封建正统思想的原因：1、仁、礼有利于稳定封建统治秩序，利于构建和谐社会；协调人际关系2、中庸，守旧又维新，适应社会发展需要3、有利于塑造中华民族，优秀人格4、与时俱进，5、客观上有利于维护大一统，加强中央集权儒家思想各个阶段的代表人、主张、影响：1、春秋孔子：核心：仁、礼；政治思想：为政以德；天命观：对鬼神敬而远之；教育思想：有教无类、学思结合、因材施教（影响：打破了官府垄断教育的局面；对后世影响深远）2、战国：孟子：将孔子仁学发展为仁政；政治：仁政（民贵君轻重民思想）、性善论、义利观（养浩然之气）、荀子：（唯物主义）天命观：天命有常、制天命而用之、；性恶论；礼法并用(水能载舟亦能覆舟---重民思想)3、汉：董仲舒（新儒学）基础：天人感应；内容：君权神授、天谴论、三纲五常、大一统；影响：确定为统治思想和传统文化主流4、宋明：一派：程朱理学：（朱熹、程颢、程颐）主张：天地万物之源：天理、格物致知、存天理灭人欲；二派：陆王心学：陆九渊（南宋）：心即理也、（宇宙便吾心、吾心便宇宙）、发明本心；王守仁：良知就是本心（理）、致良知宋明理学的影响：局限：维护封建专制统治；扼杀人性；积极：理学塑造中国人的优良人格：重主观意志、重气节、自我节制、发愤图强、社会责任、历史使命感有重大作用5、明清之际：明末：李贽异端思想：原因：商品经济发展；传统理学束缚主张：鞭打程朱理学；否定孔孟之道是万事之论；抨击封建礼教，提倡个性自由发展（男女平等）；万物皆生于两明末清初：王夫之：（唯物）批判宋明理学；理在气中；承认私欲的合理性；认识事物要考察黄宗羲：反对君主专制（著作：/SPAN原君）；限君、工商皆本；顾炎武：学风：经世致用（天下兴亡，匹夫有责）（著作：《天下郡国利病书》）影响：开据清代考证学之风；为后世理论联系实际学风提供思想源泉。明清思想批判的影响：为儒学发展注入新活力；对后世民众有启蒙作用。百家争鸣与诸子百家的主张和现今意义1、各派主张：道家：老子：天地本源：道；辩证法、无为而治；庄子：齐物；逍遥；天与人，不相胜，人要顺应自然；墨家：兼爱、非攻、节用、节葬；法家：法术势相结合；变法革新；：2、战国最流行派别（老百姓赞成的）：儒家、墨家（符合战乱时老百姓渴望安定愿望）；最符合时代潮流（统治者赞成的）：法家（有利于加强中央集权）3、儒家等诸家主张的现今意义：有利于构建和谐社会(儒家：仁、仁政、为政以德墨家：兼爱、非攻道家：无为而治)；有利于社会主义现代化精神文明、道德文明建设（尊老爱幼、邻里和睦）4、中国古代历史上构建和谐社会例子：汉：文景之治（黄老之学（道家）唐：贞观之治（儒家）百家争鸣原因和影响：1、原因：大变革（经济井田制瓦解；政治：诸侯争霸，周王室衰微；文化：学术环境宽松，私学兴起）2、意义：儒学：构成传统文化中政治理想和道德标准；道家：构成传统思想的哲学基础；法家：传统思想中变革精神的理论基础，三者共同构筑中国传统文化的基本精神近代早期的思想解放潮流（向西方学习）早期先进中国人向西方学习历程：（19C40—90年代：地主阶级和资早维、康梁维）1、地主阶级：抵抗派：代表人：林则徐、魏源：主张：师夷长技以制夷；著作：《海国图志》（器物（学西方科技）---理论层面）洋务派：代表人：奕、李鸿章、曾国藩等；主张：中体西用（自强求富）实践：创办近代军用企业（安庆内军械所、江南制造总局）近代民用企业（轮船招商局等）近代海军（北洋海军等）影响：积极：迈出近代化的第一步；局限：未触动封建制度（器物（学西方科技）-----实践层面）2、资产阶级：A、早期维新派：代表人：王韬、郑观应等主张：后期：主张改良政治、实行君主立宪制（制度（学西方制度））B、康梁维新派：代表人：康有为（托古改制《新学伪经考》《孔子改制考》）、梁启超（君主立宪、变科举制度《变法通议》；）谭嗣同----维新勇士（批封建君主专制、封建礼教、男女平等《仁学》；严复：（用进化论阐述变法合理性《天演论》）实践：维新变法（制