14心相的呈现_浙江杭州灵隐景区法云古村改造设计.pdf

2012.6 ARCHITECTURAL JOURNAL建筑学报 82 林村舍浸透着山林隐逸的话题。 立意为本体法云古村林木葱郁、流水清响，场地错落多变，其以自然生态要素为基质和背景的环境，与北高峰、飞来峰浑融无间地融为一体，且场地具有相当规模并呈开放形态的前提性特征，使得法云古村的文化本体与空间表相更契合于志栖丘园、祖述魏晋的命题。而作为灵隐景区核心要素的灵隐寺，连同周边的永福寺、韬光寺和北高峰上的财神庙，在文化主题上将方圆数里极目所见的山林映染上深深的佛教文化印迹；而寺院中巍峨的殿宇用突露林冠的尺度，进一步表征了它的精神维度的价值和对整个景区环境的控制，正如村落的题名“法云”，让人自然地联想到“慈云法雨”乃至“法云地”这样的佛教用词和语境。法云古村是灵隐寺飞来峰的名山寺院山林景观的延续，山林水石的清趣为构画村落风貌气质、状写山林隐逸的主题提供了理想的条件，也确定了景观的基调。名寺环绕且林泉清雅，使得法云古村周边环境所蕴含的隐性的历史文化成为影响其主题定位的核心价值要素。场地内外文化要素的关系以及场地的自然条件，决定了法云古村以“山林隐逸”为它整体环境的叙事主题，在融入灵隐 作为杭州灵隐景区景中村改造的法云古村，它的变迁从来没有像几年前(2005 ～ 2009 年 ) 发生得那样地迅速而深刻。对于一个传统的山地村落，这种变化是它的发展历程中的一个重要的转折点。这既体现在村落外在环境的改善、空间形态的重塑，更体现在其内在的文化内涵及结构要素发生了彻底的改变。2009 年世界小型豪华酒店的顶级品牌安缦酒店的入驻营业，使得这个经过室内功能改造后，其外在的形态仍是一派传统风貌的山地村落，其中的人口结构、社会经济结构和文化结构都形成了与以往完全不同的新内容，成为杭州吸引全球高端休闲度假消费 ( 独特地域文化体验 ) 的一个亮点。而这一切都起始于 2003 年底法云古村规划和建筑与景观设计，以及其后所面对的诸多问题和思考，其中绕不过去的两个问题是：如何把握法云古村的新定位；如何建构新的环境空间的体系与环境要素的形态。 价值资源法云古村原名法云弄，由灵隐寺天王殿前的石板路一直向西，一条蜿蜒起伏于北高峰和飞来峰之间山谷中的上香古道，将原是一组组依山势而建的传统木结构民居、而后被杂乱无章的低层高密度农居所日渐蚕食的建筑组团似断似 连地串联起来。设计初始，新式民居建筑的生硬突兀和环境的无序管理造成的拥塞破败，已经使得整个村落成为景区景观的负面因素，所幸村落建筑景观的不佳并没有破坏作为环境基质的山林景观，建筑组团之间的林带与村落周边茂密的山林仍然能对村落建筑的生硬感形成很好的消解；场地形态的多变仍然呈现出很强的山地环境特征；沿上香古道的空间界面和尺度，仍然破碎地流露出昔日的韵味；道路线形顺地势而辗转逶迤，并与忽既忽离的溪涧、忽开忽合的茶园和密林，融合成丰富多彩的线性景观体验空间。场地中，1950 年代就被收录于《浙江民居》一书的几幢传统木结构老民居，让村落整治改造的决策者确定了项目恢复 “杭州山地民居风貌的传统村落”这样的一个命题。场地的显性要素之外，村落周边包括灵隐寺、永福寺和韬光寺在内的 7座历史悠久的佛教寺庙是其地缘性隐性的文化要素。这种特定的环境决定了村落过去的形态和风貌，也必将影响到它未来的形态和风貌的变化。同时，这种文化大环境使村落中山野自然环境那唯美的气质，更多地被引向超然世外、顿达心性的审美主题。从村落数百年有记载的历史来看，文人隐士流连驻足乃至归隐其中者不乏其人，因而也使得这片山 心相的呈现—浙江杭州灵隐景区法云古村改造设计 郑捷 1 陈坚 1, 2 从北高峰俯视法云古村 ( 法云安缦酒店 ) 特集 SPECIAL COLLECTION 历史城镇保护与发展·设计作品 83 ARCHITECTURAL JOURNAL 2012.6 建筑学报 诸寺及飞来峰的佛教文化叙事主题的同时，丰富完善灵隐景区文化叙事的结构内容，也使场地环境的发展演变进入一个全新的历史阶段。 空间为显相 法云古村在貌似普通山地村落的表象下，隐含着一如传统园林所追求的意趣和艺术手法。传统园林所注重的通过系统结构的构建来强调人与自然的和谐关系、并将人与自然纳入一个统一的系统的理念，在法云古村的设计中很自然地被加以运用。首先，景物空间环境系统的构建是超越场地小环境的。场地周边大环境在文化背景上影响着场地小环境，进而在空间形态、景物组织上决定了场地小环境的处理策略和手法运用。灵隐诸寺和北高峰与飞来峰对于法云古村的地缘性文化和自然的环境影响，使得设计除了尽最大努力保护并利用好场地内的各种自然要素，包括原生的 (1990 年前的 )传统山地村落中的人工元素外，更重视对场地外的峰峦山林和山谷空间层次的利用。除了结合场地条件的丰富变化来组织对外部环境的视廊、强调借景外，