徐中玉-大学语文（高职版）（第二版）第五课 山鬼.pptVIP

屈 原 屈 原 屈原（约公元前339～约前278）。 战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。本世纪中，曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”， “入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。 屈 原 在内政方面，他主张“修明法度”、“举贤任能”，实行使国家富强的“美政”； 在外交方面，他主张与强秦对抗，具有远大目光。 两次流放事件。 第一次是大约在楚怀王二十五年左右，被流放到汉北一带； 作品： 《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》和《渔父》。 　屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。是浪漫主义诗人的杰出代表。 不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。 后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。 “楚辞”这一名称最早见于西汉前期，战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。它渊源于中国江淮流域楚地的歌谣，汲取民间文学特别是楚声歌曲的新形式，把《诗经》三百篇特别是“雅”、“颂”中的古板的四言方块诗改为参差不齐，长短不拘的骚体诗，建立一种诗歌的新体裁， 　1、《九歌》的篇目（东皇太一，云中君，湘君、湘夫人、河伯、山鬼、大司命、少司命、东君、国殇、礼魂） 2、《九歌》的性质： 《九歌》是古乐曲名。屈原的《九歌》是袭用这一古乐曲名而根据楚地民间神话，利用民间祭歌的形式经加工、润色、提高而写成的一组风格清新优美的抒情诗。其中《东皇太一》、《云中君》、《大司命》、 《少司命》是对天神的热烈礼赞。 《湘君》、《湘夫人》、《山鬼》、 《河伯》是神与神，人与神的恋歌， 而实际上反映的是人世间普通男女 间的爱情生活。 山 鬼 　若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。 余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮澹忘归，岁既晏兮孰华予？ 采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲？山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 翻译课文 仿佛有人经过深山谷坳，身披薜荔啊腰束女萝。含情流盼啊嫣然一笑，温柔可爱啊形貌娇好。驾着赤豹啊紧跟文狸，辛夷为车啊桂花饰旗。披着石兰啊结着杜衡，折枝鲜花啊聊寄相思。 翻译课文 竹林深处啊暗无天日，道路险峻啊独自来迟。孤身一人啊伫立山巅，云海茫茫啊浮游卷舒。山色幽暗啊白昼如夜，东风狂舞啊神灵降雨。我痴情等你啊忘却归去，红颜凋谢啊怎能永葆花季？ 翻译课文 我在山间采撷益寿的灵芝，岩石磊磊啊葛藤四处缠绕。抱怨公子啊怅然忘却归去，你思念我啊却没空到来。山中人儿就像杜若般芳洁，口饮石泉啊头顶松柏。（心念公子啊暗自沉吟，）你想我啊是真是假。雷声滚滚啊细雨蒙蒙，猿鸣啾啾啊夜色沉沉。风声飒飒啊落木萧萧，思慕公子啊独自悲伤。 “若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。” “若有人”一词，准确地传达出“山鬼”给人的迷离惝恍、来去飘忽之感。“若有人兮山之阿”，是一个远镜头。诗人用一“若”字，状貌她在山隅间忽隐忽现的身影，开笔即给人以缥缈神奇之感。 首句写山鬼独处深山、茕独无朋。“若”字妙，妙在若有若无，若隐若现、朦朦胧胧、迷离惝恍。“山阿”为山隅，指大山深处。第二句描写女神服饰的美丽奇特，爱好修洁。薜荔为衣、女萝为带。 　“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。” 　前两句写坐骑、随从、车旗之美。赤豹、花狸为骑为从，既烘托了山鬼的美丽，又表现了山鬼的神异。辛夷为车、桂枝为旗，又从侧面映衬了山鬼的操守高洁。 　“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。” 　以物赠人，实投李报桃以结永好之意，体现了山鬼对所思的爱之深、念之切和委婉深致的感情。 　诗的第一节也是诗的第一层，主要从各方面描绘了山鬼的美好。“若有人”一词，准确地传达出山鬼给人的迷离惝恍、来去飘忽之感。我们似乎可以看到，山鬼在赴约途中，想起爱人对自己的赞誉，不禁满心欢喜，此时更恨不得马上与爱人见面。为了与爱人见面，她还特意准备了礼物：“折芳馨兮遗所思。” 　“余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。” 　山鬼不见所思而作出的推断；自己不知天日早晚，又加之道路多艰，误了时间；所思或许早已来过，而现在又离去了。但这只是一种可能。另一种可能是所思根本就没有来。山鬼可能有这种想法，但在