第一节哲学的基本问题和马克思主义哲学的基本特征.pptVIP

第二章 民族 主要内容和逻辑结构: 第一节 民 族 一、“民族”概念的出现及含义的演变 “民族”一词最早出现于公元前9—公元前8世纪古希腊荷马史诗中的《伊利亚特》当中。 在中国最早使用汉文“民族”一词的是王韬，他在《洋务在用其所长》（1882年）一文中称：夫我中国，乃天下之大国也，幅员辽阔，民族殷繁。 二。中国民族概念的表述 关于“少数民族”一词的使用：少数民族一词在我国是专指除了汉族以外的55种民族，它是一个约定成俗的相对概念，是相对于汉族人口的数量众多而言的概念，没有任何民族歧视的含义。少数民族称谓在我国已使用了半个多世纪，最早是1924年孙中山先生主持制定的国民党一大“宣言”中使用。我党最初是在1926年《中共中央关于西北军工作给刘伯承的信》中提出的。建国后领导层也使用“兄弟民族”的称谓。这些称谓约定俗成为人们的习惯用语 马克思主义民族定义 第一，马克思主义民族平等思想基于其遵循历史唯物主义的基本立场和观点，承认各民族在推动人类社会发展和进步过程中的历史作用。 第二，社会进步和经济发展的规律决定了坚持民族平等、团结和共同繁荣是历史发展的必由之路。 第三，各民族平等、团结、共同繁荣的原则是与无产阶级的革命目标完全一致的。 第四，在社会主义建设的共同事业中，促进各民族共同繁荣是解决社会主义初级阶段民族问题的根本途径。 国外对“少数民族” 的理解与使用情况 国际社会中对于少数民族这个词的使用是不同的。国际人权文书中，一直未能就“少数民族”的法律含义取得共识。前苏联一直沿用少数民族称谓。罗马尼亚对却境内非罗马尼亚族称为“共居民族”，有时也称少数民族。美国、西欧等国使用的“少数民族”一词。 第二节民族的基本特征 民族和宗教的联系 民族本身的形成，就是取决于宗教信仰的。例如，中国西北的保安族，即以一支改信了伊斯兰教的蒙古人为主而渐渐形成的，宗教信仰在此的催化作用。前南斯拉夫的波黑穆斯林族，也是由于宗教信仰的关系，导致了文化认同心理的转移和变化，同其他塞尔维亚、克罗地亚人斯拉夫兄弟渐相分离的结果。印度的锡克人，本是旁遮普人的一部分，原信印度教，16世纪锡克教（由印度教虔诚派发展而来）创立后改宗，后因宗教分歧而与其他印度教徒分离，正在形成一个独立民族。所以，对于这些民族来说宗教的意义显然是很大的，差不多成为其民族生存的根本性标志了。 民族的六个要素在民族的存在和发展中均有特定的内容，每一个特征都在民族特征中处于一定的地位，起着一定的作用，是相互联系、相互依赖、相互制约的。 由于历史的、现实的和民族自身形成发展过程中的原因，六个要素在每个民族中的表现程度是不同的，这是就民族的一般特征而言的，并非每一个民族在任何条件下，都同时完整地具备这些条件才能成为民族。 民族不同于氏族、部落； 民族不同于种族； 民族不同于阶级； 民族不同于宗教； 民族不同于国家。 民族和宗教的联系 　当宗教信仰成为维系一个民族生存的感情纽带和区分民族差别的主要标志时，宗教问题和民族问题便常常会交织到一起，显得难分难解。我们看到，人类历史上的许多民族冲突，往往伴随着宗教的对抗，而正是这种极具心灵震撼力的不同宗教派别之间的猛烈冲撞，反过来又大大加剧了民族间的矛盾关系，酿成许多人间惨剧。像中世纪早期查理大帝征服萨克森人的战争，中世纪中期长达200余年的十字军东征，现代中东的巴以冲突、黎巴嫩内战，以及三次印巴战争、波黑内战、英国北爱尔兰危机，等等。 三、中国的民族识别 １.民族识别的原因 ２.民族识别的依据 3．民族识别的实践 4.恢复与更改民族成分的政策要求。 1、灵活运用民族定义（理论依据）； 2、注重调查研究（事实依据）； 3、要求有本民族的代表参与识别； 4、尊重民族意愿（名从主人的精神）。 第一、1950年至1954年的了解情况、确定对策并取得成果阶段； 第二、1954年至1965年的民族识别并对民族支系进行归并阶段； 第三、1978年至1987年民族恢复和更改阶段，到1990年全国第四次人口普查时，中国绝大多数的民族成分都已得到确认。 第一、民族识别工作的开展和完成，使党和国家的民族平等团结政策得到了真正的落实，使中国各少数民族真正成为中华民族大家庭的成员； 第二、民族识别工作的开展和完成，使我国的民族数量和民族称谓得到了确定，从而为顺利实施民族区域自治制度奠定了基础； 第三、民族识别工作的开展和完成，增强了各民族内部的凝聚力，增强了各少数民族对党和政府的信任，推动了各民族的共同繁荣发展事业。 第三章 民族的发展 一、民族形成的时间和基本条件 “物质劳动和精神劳动最大的一次分工，就是城市和乡村的分离。城乡之间的对立是随着野蛮向文明的过渡、部落制度向国家的过渡，地方局限性向民族的过渡而开始的。” 野蛮向文明的过渡；