北师大版九年级政治第九课第二站强化文化认同.pptVIP

论重建当代愤青的文化认同　 　现在的愤青们，还没有搞懂我们的传统，传统就一钱不值了；还没有看清楚真相，就开始愤怒了；还没有明白自己的血脉，就准备来生投奔外国了。这一切，很大程度上都缘于一种对中国文化的认同危机，于是他们可能变成虚无主义者，以无信仰为信仰，无追求为追求，无文化为文化，于是没心没肺，不清不楚，真善美尽数失落，释儒道皆告无缘，最终沦为空心菜一样的一代愤青。 当代的文化认同危机：旧的吃不饱，新鲜的又没什么味道。 愤青，中国从来就不缺，一定要溯源，春秋的楚狂接舆也许是最早的愤青，当然，他遇到孔子的时候，已经是个愤老了。而竹林七贤，则是最出名的愤青，他们中有的喜欢驾部鹿车，叫仆人抗着铁锨，边行车边喝酒，并且声称醉后何妨死便埋；有的则随意乱走，走到穷途就痛哭一场，然后踉跄归家。此后比较出名的愤青，还有唐代的韩愈，宋代的陈亮，元代的关汉卿，明代的李卓吾，清代的金圣叹等等。 这些古代的愤青们虽然各领风骚，但没有形成太大的集体气候，直到五四，一大群身怀绝技的各色愤青才从学校中，从医院里，从工厂内，从私塾旁，从海外，从乡间，一涌而出，有的按着传统经书的鼻子打，有的直接刷新旧史学，有的则将千年来陈腐的庙堂文学推倒，替代为新鲜的草根文学。 在那些时候，愤青，对自己的祖国，仍然是有文化认同的。他们之所以愤怒，是因为对社会时局的失望，对传统糟粕的作呕，对僵硬人生的反抗。他们的骨子里，依然流着传统的血，即使做了封建家国的叛徒孽子，对自己的祖国，自己的民族，他们仍然饱含热泪，充满激情。 当代的文化认同危机：旧的吃不饱，新鲜的又没什么味道。 可是，现在的愤青们，不少却已经失去了文化认同感。用一句话概括：旧的吃不饱，新鲜的又没什么味道。 这既有历史的原因，又有当代的原因。 从历史角度看，1949年以来，中国传统文化精英无不历艰间关。建国初期的种种清洗，将传统中国社会的绅士阶层摧廓殆尽；1957年的反右，上百万知识分子被错误迫害，从此沉默；1966年开始的十年文革，传统文化更被一革到底，斯文扫地；1980年代开始的新文艺复兴运动，又因为种种政治、经济因素，很快无疾而终。几十年来，传统文化及其承载者被侮辱，被损害，被铲除，元气大伤，直接造成如今的传统文化断层。 从当代来看，商业精神被压抑多年后，极度爆发，上升为主流文化。一切以经济建设为中心，是颠扑不破的治国良策，但与此同时，人文精神在某种程度上被忽视和放弃了。政治家，企业领袖，科学家成为时代的象征，而人文知识分子，只能在政治与经济的大树下，得到一些庇护，有一些能够保持独立与批判精神，但更多则与主流势力妥协合作，成为政治或者经济管理者的代言人。 当代的文化认同危机：旧的吃不饱，新鲜的又没什么味道。 可是，现在的愤青们，不少却已经失去了文化认同感。用一句话概括：旧的吃不饱，新鲜的又没什么味道。 这既有历史的原因，又有当代的原因。 从历史角度看，1949年以来，中国传统文化精英无不历艰间关。建国初期的种种清洗，将传统中国社会的绅士阶层摧廓殆尽；1957年的反右，上百万知识分子被错误迫害，从此沉默；1966年开始的十年文革，传统文化更被一革到底，斯文扫地；1980年代开始的新文艺复兴运动，又因为种种政治、经济因素，很快无疾而终。几十年来，传统文化及其承载者被侮辱，被损害，被铲除，元气大伤，直接造成如今的传统文化断层。 从当代来看，商业精神被压抑多年后，极度爆发，上升为主流文化。一切以经济建设为中心，是颠扑不破的治国良策，但与此同时，人文精神在某种程度上被忽视和放弃了。政治家，企业领袖，科学家成为时代的象征，而人文知识分子，只能在政治与经济的大树下，得到一些庇护，有一些能够保持独立与批判精神，但更多则与主流势力妥协合作，成为政治或者经济管理者的代言人。 莫让民族文化之河断流　 　2009-6-10 9:05:15　　文章来自：　　阅读次数：960　作者： 邓守强　　“五十六个民族五十六朵花，五十六个兄弟姐妹是一家。”黔南布依族苗族自治州，主要以布依族、苗族为主，由于自然环境、社会条件和生产方式的差别，各族人民在宗教信仰、民族习俗、生活习惯等方面，形成了各具特色的民族文化。就是在这种民族特色的融合当中，宛如璀璨的明珠点缀着黔南的秀美河山。而随着社会的发展，民族文化开始共融，如何不让民族文化之河断流，是当今人们所关心的问题。　　近年来，随着现代文明进程的日益加快，布依族传统文化也受到了局部的冲击。４０岁以上的布依族儿女，仍还会使用布依语进行交流，而３０岁以下的布依青年男女，却听不懂、不会讲。在这种局势下，如何挽救即将濒临消亡的布依文化，是作为每一个布依儿女的责任！　　布依族，在全国少数民族人口中，布依族位居第十，在贵州少数民族人口中，布依族位居第二。布依族是少数民族人数在贵州仅次于苗族的又一主要民族，