“死”的别称何其多.docVIP

“死”的别称何其多 　 来源：《语文教学与研究(教研天地)》 ? ? 中国文化源远流长,汉语词汇丰富无比,据调查历代史书及文学作品中表达“死”——消尽无余这一意思的别称有两百多个。仅《红楼梦》就有49个。按死者的身份、职业、死的意义、区域、年龄、亲疏关系不同,死的称谓亦不同。它们大致可归纳为讳称、婉称和泛称三类。 　　一.按死者的身份划分 　　1.古代帝王或王后死,称之为“崩”、“驾崩”、“崩殂”、“山陵崩”、“天崩地坼”、“大薨”、“大行”、“登遐”、“升遐”、“上宾”、“宾天”、“龙髯”、“鼎湖”、“弃”、“终”等。例如: 　　“天子死曰崩。”(《礼记·曲礼下》) 　　“一旦山陵崩,长安君何以自托于赵。”(《战国策·赵策》)山陵,帝王的坟墓。“秦名天子冢曰山,汉曰陵,故通曰山陵矣。”(《水经注·渭水》) 　　“先帝创业未半,而中道崩殂。”(《出师表》) 　　2.古代王侯、夫人死,称之为“薨”。例如: 　　“(楚武王)薨于行,国之福也。”(《左传·鲁庄公四年》,“薨”,龙奄了,即奄然亡也,借喻侯王、王后之死。唐代以后,称二品以上官员的死也叫“薨”。) 　　“七十二日而毕,睹壬子水行御,天子决塞功大水,王后夫薨。”(《管子·五行》 　　3.古代大夫死,称之为“卒”。例如: 　　“庄襄王卒,子政立,故为秦始皇帝。”(《史记·秦本纪》,卒〈醉〉,终也,终人生之事也。因以称大夫之死。亦称高寿为卒。) 　　4.古代士人死,称之为“不禄”。例如: 　　“又重之以寡君之不禄。”(《国语·晋语》,禄,奉禄。生方有禄,死则无禄。故以之为士人死的讳称。亦常称有爵位的显贵之死。) 　　5.唐以后六品以下官员及庶人死,称之为“死”。例如: 　　“孟明稽首曰:‘……寡君之以为戮,死且不朽。’”(《左传·殽之战》) 　　以上“死”的别称反映了奴隶社会、封建社会严格的等级观念。 　　二.按死者的职业划分 　　1.教徒死,称之为“化”、“物化”、“羽化”、“亡化”、“顺化”、“坐化”、“坐脱”、“化鹤”、“鹤驭”、“寂”、“示寂”、“圆寂”、“登仙”、“登极乐”、“归天”、“升天”、“飞升”、“尸解”、“形解”、“涅禁”、“园毗”、“反真”、“无常”、“恬退隐忍”等。例如: 　　“这四十九日,单请一百单八众禅僧在大厅上拜大悲忏,超度前亡后化诸魂以免亡者之罪。”(《红楼梦》第十三回) 　　“辩才虽物化,参蓼犹夙者。”(辩才、参蓼,两僧姓名。秦观《送少章弟赴仁和主簿》) 　　“可是我希望他马上归天,好去求上帝改变这恶狗一样的犹太人的心。”(莎士比亚《威尼斯商人》) 　　2.文人死,称之为“修文”、“修文地下”或“地下修文”、“玉楼赴召”或“玉楼修记”。例如: 　　“修文将管辖。”(杜甫《哭李尚书》) 　　“颜子渊、卜子商,死为地下修文郎。”(《幼学·释道鬼神》) 　　“相传‘李贺将死,昼见绯衣人传玉帝诏令,谓白玉楼成,召使作记,随卒。’”(李商隐《李贺小传》,〈后〉因称文人早死为“玉楼赴召”或“玉楼修记”。) 　　3.伟人、要人死,称之为“泰山颓”、“树木坏”、“山颓木坏”、“兰摧玉折”。例如: 　　“孔子蚤(早)作,负手,曳杖,消摇于门,歌曰:‘泰山其颓乎,梁木其坏乎,哲人其萎乎?’……寝疾七日而殁。”(《礼记·檀弓上》) 　　“毛伯成既负其才气?尝称宁为兰摧玉折,不作萧敷艾荣。”(萧、艾,恶草,屈原以喻小人。兰、玉喻君子。宁作守身洁白的君子死,不作富贵荣华的小人生。《世说新语·言语》) 　　4.贤才死,称之为“蝗玉”。例如: 　　“亮将葬,何充会之,叹曰:‘埋玉树于土中,使人情何能已!’”(《晋书·庾亮传》) 　　三.按死的意义或感情色彩划分 　　1.为国为民而死,称之为“殇”、“殉”、“殉难”、“殉节”、“捐躯”、“献身”、“就义”、“牺牲”、“光荣”、“结缨而死”、“停止思想”、“去见马克思”等。例如: 　　屈原《国殇》(殇,牺牲。国殇,为国家作战而牺牲。) 　　“(陵)常奋不顾身,以殉国家之急。”(《汉书·李广传》) 　　“忧国忘家,捐躯济难。”(《三国志·陈思王植传》) 　　2.保持节义而死,称之为“玉碎”、“授命”、“致命”、“令终”。例如: 　　“大丈夫宁当玉碎,安可以没没求活!”(《南史·王僧达传》) 　　“见利思义,见危授命。”(《论语·宪问》) 　　“君子以致命遂志。”(《易经》) 　　“昭明有融,高朗令终。”(《诗经·大雅》) 　　3.仇人死,称之为“亡命”、“完蛋”、“断气”、“见阎王”、“回老家”、“归西天”、“一命呜呼”、“呜呼哀哉”、“翘辫子”、“兵”等。 　　“死寇曰兵。”(《礼记·曲礼下》) 　　其余“死”的别称皆俗语且常用,不一一例举。