浅论唐代酒诗的反伦理倾向.PDFVIP

浅论唐代酒诗的反伦理倾向 陈 佳 ( 泉州第十中学，福建 泉州 362000) * 摘 要: 酒是道德的试金石，也催化了诗人的情感。唐代酒诗充盈着豪爽的浪漫主义情怀和隐匿的理性之美， 既是人性力量的张扬，也善恶分明。酒诗建立在唐代自信、自由、自尊的时代环境中，对传统道德采取了鄙夷、批判 的态度。 关键词: 唐代; 酒诗; 反伦理 doi: 10． 3969 / j． issn． 2095 － 5642． 2015． 09． 104 中图分类号: I207. 22 文献标志码: A 文章编号: 2095-5642( 2015) 09-0104-05 一、传统酒文化与唐代酒诗 莎士比亚曾说，历史在每一个人的生活中。法 国年鉴派学者布罗代尔进一步提出，历史不仅是政 治史，更是社会史和文化史。任何历史均包括三种 时段，长时段即结构，是关键因素，包括社会风俗、地 理格局、气候变迁、思维逻辑等。 饮酒乃人类最早的风俗之一。尚酒的民族或地 区，无不以孔武、雄健、刚毅的男性特质著称，如俄罗 斯、匈奴人等，同时，酒也是娱乐宴会的兴奋剂，又是 融洽人际的润滑剂。同时，中国是酒文化的主要发 源地，酒与华夏文化同步前进，处处表现着相辅相成 的活动轨迹。“古者少康初作箕、帚、秫酒。”( 《说文 解字》) “仪狄作酒。”( 《吕氏春秋》) 武松笑道: “我 醉了才能打老虎，我是一分酒一分气力!”( 《水浒 传》29 回) 》“酒，就也，所以就人性之善恶。”( 《说文 解字》) 酒之德有善恶，恶酒最能淹没人的智慧，蛊 惑人心。“酒乱性，色迷人”( 《水浒传》45 回) “酒池 肉林”，“妇人醇酒”。因此，《尚书·酒诰》曰: “有 鉴颠覆厥德，唯恐荒湛于酒。” 酒也有善，诗歌最讲究温婉含蓄，而咏酒诗刚烈 豪迈。酒以成欢，诗以感兴; 酒能壮胆，诗可言志; 酒 可俳忧，诗可抒情。《诗经》载: “我姑酌彼兕觥，维 以不永 伤。”魏 晋 时 期，曹 操“对 酒 当 歌，人 生 几 何?”。“天生刘伶，以酒为名”。曹丕《与吴质书》 曰:“每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋 诗。”王羲之醉时挥毫而作《兰亭序》，“遒媚劲健，绝 代所无”，酒醒时“更书数十本，终不能及之”。“元 四家”中的黄公望也是“酒不醉，不能画”。《聊斋志 异》在《酒虫》一篇里说，“或言: 虫是刘之福，非刘之 病，僧愚之以成其术。然欤否欤?” 唐诗是时代的产物。唐代政治、经济昌盛繁荣， 国力强盛，思想活跃，以诗取士的科举制度、中外文 化的交流等等，都是促进诗歌发展繁荣的社会基础 和历史条件。唐诗题材广阔，流派众多，不仅继承了 汉魏民歌、乐府传统，并发展丰富了五言、七言、歌行 体的样式，成为古诗词的完美指代。同时，诗是诗人 的名片。如别尔加耶夫说，“艺术的意义即在于它 是人脱出世界重荷和世界畸形的一种解放”。即使 是刻意回避伦理的山水田园诗，如张九龄的“海上 升明月，天涯共此时”，也表现了宰相的磅礴气度。 诗僧灵一的王维诗则禅光佛影，“垂涕凭回信，为语 柳园人”，“山头戒坛路，幽映云岩侧”，凸显悟者的 逻辑思考、自觉禅观。 相较西诗，中诗的格律如镣铐上的舞蹈，限制了 感情抒发。而唐诗秉承了魏晋南北朝“人的自觉” 和“文的自觉”的诗歌解放精神，在形与意上却别有 401 第 31 卷 第 9 期 Vol． 31 成都师范学院学报 JOUＲNAL OF CHENGDU NOＲMAL UNIVEＲSITY 2015 年 9 月 Sep． 2015 * 收稿日期: 2015-05-05 作者简介: 陈佳( 1979—) ，男，福建泉州人，中学二级教师，硕士，研究方向; 艺术学、音乐学。 盛唐气象与建安风骨。伦理是由一定的社会经济基 础所决定，并为其服务。如李白崇道、杜甫宗儒、王 维好佛，唐代社会对多元思想的尊重和包容，打破了 前朝的价值体系和文化体系，开放的人文土壤触发 了艺术和伦理的“鲶鱼效应”。诗龙酒虎。如林庚 先生指出的，把酒写进诗中，“融合成诗意的表现， 尽情地歌唱在人们口中，乃是从唐人普遍展开的”。 据不完整统计，唐代酒诗计 7000 多首，占《全唐诗》 比重 1 /5。人有着与生俱来的道德秉性，洛克说人 性自然倾向上，孟子指出人有“四端”，“乃若其情， 可以为善矣”。如杜甫《殿中杨监见示张旭草书图》 认为的:“念昔挥毫端，不独观酒德。”唐代酒诗喷薄 而出的批判精神，涌动着道德天性与腐朽伦理不可 调和的矛盾，而潇洒是唐代诗人的生命态度，与酒共 舞是最高境界，酒，在唐代诗人笔下既洋溢着火焰般 激情的意象，也表达了艺术家对社会伦理的关注，定 然承载着某种思想倾向。 二、唐代酒诗的反伦理内容 叛逆不仅是心理现象，更是一种文化现象，分为 积极和消极两种。如消极的青春期“法厄同行为”， 西方人表现不如东方人明