德国早期浪漫派的断篇和斯特劳斯的碎片_王歌.pdfVIP

2003 年 3月 2003 年　第 2期 外国文学 Foreign Literature Mar.2003 No.2 , 2003 德国早期浪漫派的断篇和斯特劳斯的碎片 王　歌 　　内容提要:本文通过本雅明对德国浪漫派艺术概念的分析得出:德国早期浪漫派最早将断篇/ 片(Fragment)建立成独立的体裁源于其反思的认识论基础和批评概念。浪漫派的断篇有对系统和 整体的预设 ,而德国后现代作家博托·斯特劳斯要将碎片“进一步击碎” ,碎片的不可还原 、妄想症 的建构方式 、对宏大叙述的质疑和强调差异的互文取代了浪漫派将断篇的不完整性无限继续以展 现无限和完整的意图。 关键词:断片/碎片　德国早期浪漫派　博托·斯特劳斯 中图分类号:I561　　　文献标识码:A　　　文章编号:1002-5529(2003)02-0013-05 　　2001年德国当代作家博托·斯特劳斯被 授予莱辛奖 ,评奖委员会指出斯特劳斯的作 品延承了德国文化深厚而又一度被忽视的精 神传统 ,即反对现代理性主义的唯用 、唯利是 图 ,认为斯特劳斯在借助反启蒙的手段给人 以启蒙。在德国不仅仅法兰克福学派批判工 具理性 ,质疑整体性 ,辩证地梳理启蒙 ,这种 精神传统在德国早期浪漫派那里就已得到了 彰显。浪漫派理论家奥古斯特·施雷格尔早 在1801年至 1804年就在柏林题为《启蒙批 判》①的讲座中批判启蒙囿于有限的狭小空 间;归顺于经济的功用原则;将哲学变成通俗 哲学;将神学把握在理性的手掌心;为了理性 而放弃幻想;表面要驱除无知 ,其实对未知有 极大的恐惧;对异端强制地排斥;其倡导的宽 容和人性不过是冷淡 、思维惰性以及缺乏想 象力。斯特劳斯本人也对浪漫派十分有兴 趣 ,他在《会议》中引用早期浪漫派诺瓦利斯 《海因里希·冯·奥夫特丁根》和晚期浪漫派 E.T.A.霍夫曼《金罐》中的文字和人物 ,他在 《年轻人》的前言中称该作品是浪漫主义的反 思小说。 期特劳斯不仅在内容上与浪漫派有对 话 ,在形式上也有呼应 。浪漫派可以说是最 早对创作形式进行深入反思的文学流派 ,断 篇/片(Fragment)② 在浪漫派之前是指由于 流传中的遗失或作者逝世留下的未完成作 品 ,在德国最早在理论上为断篇/片铺垫 ,使 其在形式上 、体裁上独立是从浪漫派开始的 。 并且断篇/片作为浪漫派全面诗学(Univer- salpoesie)的重要内容与浪漫派的作品和批评 概念息息相关 。斯特劳斯不仅在作品中充满 碎片 ,而且在《模糊的碎片》和《无始无终 ——— 关于点和线的反思》中将断片作为文学创作 的一个有意识的主题。 ·13· ① ② Fragment 可以译成断章 、断篇 、断片和碎片 ,笔者认 为在斯特劳斯的作品中译成断片 、碎片更贴切 ,而浪漫派用 Fragment更多的是给作品以新的定义 ,所以译成断章 、断篇 为宜。 Schlegel , August Wilhelm:Kritik an der Aufkl?rung In:Romantik I Hrsg.von Otto F.Best u.Hans_Jǜrgen S chmitt. Stuttgart 1977.S.25_56. 本文截取断篇/片作为切入点 ,试图浅析 浪漫派的断篇和斯特劳斯几部作品中有关断 篇/片之间的延续与差异 。 一 、德国早期浪漫派的断篇: 费希特的反思与早期浪漫派的反思 德国早期浪漫派将断篇独立成一种文 体 ,从而颠覆了原来关于作品的完整定义 ,甚 至在批评概念中将所有的作品理解成断篇 , 因为作品的批评是断篇的续篇。本雅明在 《德国浪漫派的艺术批评概念》中分析了反思 的认知方法与浪漫派艺术批评概念的直接关 系 , ①断篇的形式正是源于此。浪漫派的艺 术批评基于费希特反思和设定的概念 ,所谓 反思就是对思考进行思考 ,再将前一个反思 变为下一个反思的对象 ,如此往复 ,无穷无 尽;而设定就是一个确定反思对象的过程。 它符合费希特自我和非我的概念 ,自我不是 固定不变的 ,人在设定自我的同时还用想象 力设想了一个非我 ,理性又将非我纳入自我 中 ,于是又需要通过新的非我来重新设定自 我 ,如此往复。但是费希特最后将终极设定 在绝对自我 ,这样反思的无限性就被克服了。 然而德国早期浪漫派却要强调反思关联(不 是过程)的无限性 ,将无限性发挥到极至 。 早期浪漫派强调反思的无限性及其纯方 法的特征 ,反思不是空洞的无限反复 ,而是全 部真实内容逐步展现于其中 ,不断增强多意 性。早期浪漫派与费希特不同还在于:浪漫 派不像费希特那样区分自我和非我 ,认为全 部真实性都在设定之中 ,F.施雷格尔和诺瓦 利斯认为自己② 包含一切 ,除此之外一无所 有 ,只有反思是充实的 。如果除了我之外别 无他物 ,对象被容纳到我