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书JOUＲNAL OF EAST CHINA NOＲMAL UNIVEＲSITY Educational Sciences No． 1，2014 教育现象学之反思 * 苗 雪 红 ( 常熟理工学院人文学院 ， 常熟 215500) 摘 要: 受现象学哲学思想以及北美教育现象学的影响，自上世纪九十年代以来，采取现象学态度 和方法面对教育生活逐渐成为我国教育研究的一种重要取向。现象学为教育学提供了思想资源与思 维方式。为了在教育现象学的道路上走得更远，我们首先需要考察我国教育现象学的发展，然后回到 现象学哲学的思想资源中，从现象学的基本问题和致思路径中获得启示，进一步明确教育现象学的基 本问题，规范教育现象学的致思路径，提升教育现象学的理论追求。 关键词: 教育现象学; 自然态度; 现象学态度; 生命意识; 意向性构造; 意义 * 基金项目: 教育部人文社会科学研究青年基金( 10YJCZH112) 。 自上世纪九十年代以来，采取现象学的态度和方法面对教育生活逐渐成为我国教育研究的一种重 要取向。首先，受“回归生活世界”这一哲学观念的深刻影响，“生活世界”、“交往生活”等词汇逐渐成 为教育研究的关键词。同时，质的研究方法( 狭义) 开始被广泛采用，教育研究者进入学校教育实践情 境之中，体验鲜活的教育情境; 从事教育实践活动的教师将自己的教育活动作为研究对象，有意识地反 思教育实践，这些研究无疑具有现象学的取向。此外，如果说哲学观念是我国教育现象学兴起的根本 原因，那么，本世纪初对北美教育现象学的引介，则是其直接原因。如同对待其他任何一种思潮一样， 人们的态度随时间进程而发生的涨落是十分自然的，关键在于它对我们的观念、态度以及行为产生了 怎样的影响以及可能有怎样的新发展。因此，为了在教育现象学的道路上走得更远，我们不仅需要考 察我国教育现象学的发展，还需要回到现象学哲学的思想资源中，从中进一步寻找教育现象学的未来。 一 我国教育现象学的发展 在本世纪初，现象学教育学( 教育现象学) 开始被引介到国内学界，现象学译著也相继出版，范梅南 的“生活体验研究”、“儿童现象学”，派纳的“把课程理解为现象学文本”等观念一经引入就产生了重要 的影响，随即展开了十余年来国内的教育现象学研究及其探讨。由于受北美教育现象学的直接影响， 许多人一谈及教育现象学就将其同范梅南相联系，与进入教育现场相联系。然而，我国教育现象学发 展的思想基础应当始于上世纪九十年代以来教育哲学领域关于“生活世界”、“交往生活”、“存在”、“理 解”、“体验”、“儿童生活”等问题的探讨，以及支撑这些探讨的相关思想家，如克尔凯郭尔、狄尔泰、哈 贝马斯、胡塞尔、雅斯贝尔斯、海德格尔、伽达默尔等人的思想。正是相关讨论形成了关注人的生活、教 育生活、儿童生活体验的学术气候，为迎接北美现象学教育学的引入做好了思想和学术兴趣上的准备。 因此，我们将哲学思想视为我国教育现象学兴起的根本原因，而将西方特别是北美教育现象学的引介 视为其直接原因，下面首先从后者入手进行分析。 ( 一) 范梅南的教育现象学 要完整地理解范梅南的教育现象学，必须考察他的思想发展历程。范梅南的出生地荷兰有着悠久 23 苗雪红 : 教育现象学之反思 的现象学传统，范梅南深受现象学思想的影响。他所接受教师教育的乌特支大学是荷兰教育现象学的 发源地，在那里他深受教育家兰格威尔德的影响。兰格威尔德的教育现象学与胡塞尔现象学有着密切 的联系，但是，兰格威尔德“不认可先验主观的科学效力，并用内在的还原代替先验还原，内在还原强调 人所处的情景和人类经验的明确性。他认可胡塞尔的方法但不认可胡塞尔的哲学主张，认为现象学必 须关注现实的日常生活。”①兰格威尔德显然选择了作为方法的现象学，而非作为哲学的现象学，所以他 的教育现象学倾向于实践兴趣，他分析了生活中成人养育和教育孩子的普通情境和事件，在世界范围 内产生了巨大的影响。受其影响，范梅南认为教育现象学指向教师在教育实践中如何理解儿童的生 活、儿童的学习，关注“学生和教师的种种生活体验并从中获取有益的反思而形成一种特有的教育机智 和对具体教育情境的敏感性，”②并依此建构教师与儿童的关系。范梅南从现象学的实践兴趣和人文情 怀出发，认为“教育学实际上就是一门成人( 包括教师、父母和其他与儿童成长相关的人) 与儿童如何相 处的学问。”③进而，教育现象学就是生活体验研究，研究直接体验到的教育生活并进行有益的反思，而 不仅仅是关于教育的概念，它的中心问题就是儿童如何成长、经验如何获得的问题。这种人文研究取 向承载着强烈的伦理诉求，关注个体生活体验的独特性。研究本身不是为了生产概念性知识，而是为 了理解教育过程中的各种意义，提升人的智慧。就此而言，教育现象学对于提升人类教育品质的贡献 是巨大的，它与