形而上學何以可能.pptVIP

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形而上學何以可能

形而上学何以可能? 赵敦华 3月31日 休谟的挑战 我们所能知道的只是知觉 我们没有关于物质实体、自我心灵和上帝的知觉 当我们巡视图书馆时,我们可以拿起一本书,例如神学或经院哲学的书,我们就可以问:其他包含着量或数方面的任何抽象论证么?其中包含着有关事实与存在的任何经验论证么?没有,那我们就可以将它投到烈火中去,因为它所包含的,没有别的东西,只有诡辩和幻想。 形而上学的危机 前科学的形而上学是一大丑闻 “怀疑论者们像游牧民族一样,厌恶一切固定的房舍,不时地摧毁着城邦社会” “休谟把我从独断论的梦中唤醒” 尽管这位自封的女王被追查出并非金枝玉叶,这个家谱实际上是她捏造出来的,她还是坚持她的主张,于是一切照旧,又再度陷入陈腐的独断论 先天综合判断何以可能? 分析判断:凡物皆有形状 综合判断:凡物皆有重量 先天综合判断 ¤数学判断:7 + 5 = 12  ¤纯科学判断:凡事皆有原因 ¤形而上学判断:意志自由,灵魂不朽,上帝存在 “哥白尼革命” 到现在为止,大家都是认定我们的知识必须依照对象,在这个前提下进行了多次试验, 可是这些试验统统失败了。那么我们不妨换一个前提试一试,看看是不是把形而上学的问题解决得好一些。这就是假定对象必须依照我们的知识 这个设想同哥白尼当初的想法非常相似,他原来认定整个星群围绕观察者旋转,可是这样解释天体运动总是不能令人满意,于是他就想到换一个法子试一试,假定观察者旋转而星群不动,看看是不是可以得到比较满意的解释 以人为本的启蒙之子 天文学的哥白尼革命:反人类中心论 哲学的哥白尼革命:复兴人类中心论 “我生性是个探求者,我渴望知识,急切地要知道更多的东西,有所发明才觉得快乐。我曾经相信这才能给予人的生活以尊严,并蔑视无知的普通民众。卢梭纠正了我,我想象中的优越感消失了,我学会了尊重人,除非我的哲学恢复一切人的公共权利,我并不认为自己比普通劳动者更有用” 康德哲学的基本问题:人是什么? 人能够知道什么?人为自然界立法 人应当做什么? 自由为人立法 人可以希望什么?以人为目的的世界更美好 人能够知道什么? 感性的纯形式是时间和空间使数学成为可能 知性的纯概念(实体,因果性,相互作用,等)使自然科学成为可能 理性的理念是灵魂、世界和上帝,在经验知识之外,而把人类经验知识组织成自然形而上学的体系 人应当做什么? 绝对命令:总是按照可以普遍化的规则行事 善良意志的自由:为善而善 推论: 始终把人当作目的,而不能把人当作工具 至善:意志自由,灵魂不朽,上帝存在 判断力的综合 人可以希望什么? 美的事物 崇高的景象 和谐的世界 没有人,全部的创造将只是一片荒蛮,毫无用处没有终结的目的。 只是在人之中,在道德律能够适用的个体的人之中,我们才能发现关于目的的无条件的立法。因此,正是这种立法,才使得人能够成为整个自然界都合目的地服从的终结目的。

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