新高中課程诠释 第四节.pptVIP

結合文學、文化等元素的教學 香港教育學院中文系 王良和 新高中文學、文化等元素結合的教學　　── 一個可以參考的例子 一．文學作品中的思想文化 　　　　　兩大主流 　　 　　　　　　　　　　 儒家 道家 1. 儒家思想：忠孝仁義，倫理道德…… 初中篇章：大同與小康、以五十步笑百步、 岳陽 樓記、愛蓮說、過零丁洋 　 新高中篇章：五人墓碑記、出師表、正氣歌、生於憂患．死於安樂、茅屋為秋風所 破歌、莊暴見孟子章、論仁論君子…… 2. 道家思想：順乎自然、虛靜、無為、避世、隱居…… 初中篇章：桃花源記、歸園田居、荷塘月色…… 　 新高中篇章：庖丁解牛、知魚之樂、秋水、歸去來辭并序…… 二．中國人對「物」的觀照　　──觀物與文化思想意識 活動一：「物」與聯想 以下的事物，讓你聯想到甚麼？ 請寫下來：　 　　 　　 事物 聯想 蓮花 草 松樹 梅花 龍 雞 狼 狗 狐狸 活動二： 在以下的動植物中，選一種，結合你看過的書籍（包括文學作品）、電視或電影，分析這種事物給人的印象。 　蓮花、草、松樹、梅花、龍、雞、狼、狗、狐狸 活動三：成語探究 三位同學一組，在以下的動植物中，選一種，查找和這種事物有關的成語，越多越好，然後開展研習：通過這些成語分析中國人眼中這種事物的形象、中國人為甚麼喜歡或不喜歡這種事物、與中華文化思想的關係。 例如：王安石〈梅花〉(初中參考篇章) 牆角數枝梅，凌寒獨自開。 遙知不是雪，為有暗香來。   卜算子 ．詠梅（新高中參考篇章）　　陸游 驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。 觀物感物的境界與文化思想的關係： 應目→會心→暢神 　　　↓ 寫物→比德→暢神 　白居易〈憶江南〉 江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火， 春來江水綠如藍。能不憶江南？ 　王安石〈船泊瓜洲〉 京口瓜洲一水間，鍾山只隔數重山。 春風又綠江南岸，明月何時照我還？ 　柳宗元〈漁翁〉 漁翁夜傍西巖宿，曉吸清湘燃楚竹。 煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。 迴看天際下中流，巖上無山雲相逐。　 文化積澱、文藝語感與解讀文學作品的能力 柳、竹、西風…… 李白:「西風殘照，漢家陵闕」，西風可否換成東風？ 道家美學：不帶成見地觀察，不介入、不干預，讓事物自行興現。　 王維〈鳥鳴澗〉(新高中參考篇章) 人閑桂花落，夜靜春山空； 月出驚山鳥，時鳴春澗中。 選修單元：小說與文化 製造變異：刻意藉小說研習，引入異質，甚至相對立的文化觀點，相互碰撞，刺激思考。 長篇小說選章研習，然後以篇帶書，鼓勵學生以文學、文化為研習焦點，閱讀整部小說。 漢文化/ 農耕文化 藏文化/ 高原文化 蒙古文化/ 草原文化 漢 文 化 蒙 古 文 化 藏 文 化 感受、理解、思考（分析、評論） 推薦原因： 一．《狼圖騰》 1. 寫蒙古人和下放到蒙古的知青與狼的關 　　係，細膩深刻，前半部寫人與狼的多場 　　戰鬥，場面調度見功力，氣氛逼切動 　　人，劇力萬鈞，極為精采。 　2. 認識功能：有助學生深入認識蒙古人與 　草原的關係、風俗習慣、宗教信仰、 民族特性、狼與馬等等的知識。 3.對民族、文化、歷史、生態環境的反思： 　狼性與羊性；草原文化vs農耕文化；蒙古人如何從狼的身上學習戰術，打敗漢人、征服歐亞諸國，創造歷史；人與環境無法取得平衡，生態環境將遭到嚴重破壞。 4.可與其他詠物作品對讀，解說觀物感物的文化因素；而引入異質、相對立的文化，也有助擴闊學生的文化視野，激發思考，培養批判思維。 二．《藏獒》 　1. 描寫藏獒與藏獒以及藏獒與各種兇猛動 　　物的戰鬥過程，加上藏族神秘的宗教、 風俗、部落戰爭等元素，令這部小說 有很大的吸引力。 2. 認識功能：有助學生深入認識藏獒這 　 種喜瑪拉雅山的活化石，擴闊知識 　　 面。 3. 對狼性、狗性的思考，與《狼圖騰》的思 想意識相碰撞，重新反思善良、忠誠、 仁愛、正義等價值觀，肯定美善的人格 　 素質，培養批判思考和對動物的感情。 4. 可與其他詠物作品對讀，解說觀物感物的 文化因素；並與《狼圖騰》的寫物技巧 相比，評鑒優劣，提升鑒賞能力。 活動： 你認為哪一種動物最能代表中國人的民族性？為甚麼？ 最能代表中國人民族性的動物 理由 試據你對狼和羊的認識，結合以下一則報章的報道，以及《狼圖騰》一書的內容，說一說： 你欣賞狼多些，還是羊多些？為甚麼？ 2. 你認為今天的香港人，需要「狼性」 還是「羊性」？為甚麼？ 讀了《狼圖騰》一書，你學到了甚麼文化知 識？試列舉出來，越多越