4上编.外文学第一章第四节古希腊戏剧2汇编.ppt

阿伽门农的面具 是由施里曼在1876年对迈锡尼文明的考古中发现，整个面具由黄金制成。高26厘米。现藏于雅典国家考古博物馆。海因里希·施里曼根据古希腊传说中的阿伽门农而给这个面具命名为阿伽门农的面具。但现代的观点否认这种说法，认为这件作品的年代要早于阿伽门农所处的时代,制作年份上为公元前1550至公元前1500左右。 第三节 古希腊戏剧（人成为真正主角） 露天剧场:埃庇达罗斯剧场 德尔斐地区的阿波罗神庙 本节课主要内容 一、古希腊悲剧 1,悲剧特点 2三大悲剧家及其代表作 二、古希腊喜剧 三、古罗马文学 (三） 古希腊三大悲剧家 1.“悲剧之父”：埃斯库罗斯 2.索福克勒斯 3.欧里庇得斯 1.埃斯库罗斯（公元前525？---前456） 最大的贡献就是在悲剧中增加了第二名演员，使对话成为戏剧的主要成分； 创造了舞台背景，并使演员面具初步定型化，使戏剧成为一门独立的艺术 ； 第一次采用故事连贯的三联剧形式:三部剧作具有内在联系,但有相对独立成篇. 被恩格斯誉为希腊“悲剧之父” 代表作：《普罗米修斯》三联剧：《被缚的普罗米修斯》、《被释放的普罗米修斯》、《带火的普罗米修斯》 《俄瑞斯忒亚》三联剧(《阿伽门农》《奠酒人》《报仇神》) 《俄瑞斯忒亚》三联剧 —冤冤相报、代代复仇、 “对”与“对”的抗争 剧情简介：《阿伽门农》: 阿伽门农以女儿伊菲格涅亚来祭献女猎神—克吕泰墨斯特拉 及情夫埃吉斯托斯 杀夫为女儿报仇 《奠酒人》:俄瑞斯忒亚为父报仇 《报仇神》:克吕泰墨斯特拉亡灵找复仇女神—欲杀俄瑞斯忒亚—求援于雅典娜女神—雅与12公民组成的陪审团审理杀夫罪与杀母罪—赦免 主题:血族复仇这一古老的氏族习俗必须代之以法律; 父权制（审判体现民主精神）战胜了母权制(古老氏族的伦理原则）; 野蛮的人类社会开始演变成一种具有法治精神的社会. 2.索福克勒斯（约前496—前406） 增加了第三个演员，使表现力大大增强，加入了对话，把三部曲改为独立剧，削弱了合唱队的作用。加入对话，即加强了戏剧冲突，他的悲剧标志着戏剧的成熟。 代表作：《俄狄浦斯王》 《安提戈涅》 《俄狄浦斯王》 （公元前431） 《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的代表作。它取材于希腊神话传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事，展示了富有典型意义的希腊悲剧冲突——人跟命运的冲突 情节简介 瘟疫——皇后弟弟克瑞翁带来预言、追查凶手——特瑞西阿斯说出凶手身份——伊俄卡斯特劝慰俄狄浦斯时泄露老王被杀地点——科任托斯使者说明俄狄浦斯不是科任托斯国王亲生——老王仆人证明他曾把俄狄浦斯交给眼前的科任托斯使者 俄狄浦斯的父母从德尔斐神谕得知，他们即将出世的儿子将要杀父娶母，为逃避这一可怕的命运，他们叫人将襁褓中的儿子弃于荒野。 忒拜城来了一个狮身人面的怪兽斯芬克斯。它伏于路边悬石上，打一个谜语给忒拜人，猜不中的人立即就被撕成碎片。斯芬克斯之谜是：什么动物早上四只脚，中午两只脚，晚上三只脚，而当它只有两只脚时，它的力量最强大？俄狄浦斯来了，他轻而易举地猜破了斯芬克斯的谜语：“人！”。再没什么神秘可言的斯芬克斯无法忍受存在的无聊，它投入了深渊，坠崖而死。 德尔斐神庙上镌刻着“人啊，认识你自己”，斯芬克斯之谜比德尔斐神庙的箴言更可怕，它毫不留情地警告：人啊，必须认识你自己，否则只有死路一条。斯芬克斯的谜底就是人自身，但人恰恰最难解答自身之谜，许许多多的人付出了生命的代价。现在，俄狄浦斯解开了人之谜，然而，他能解开自我之谜吗？ “她为她的床榻而悲叹，她多么不幸，在那上面生了两种人，给丈夫生丈夫，给儿子生儿女。……国王从她袍子上摘下两只她佩带的金别针，举起来朝着自己的眼珠刺去，并且这样嚷道：‘你们再也看不见我所受的灾难，我所造的罪恶了！你们看够了你们不应当看的人，不认识我想认识的人；你们从此黑暗无光！’” 《俄狄浦斯王》解读 历史论：自然、历史的逻辑——年青一代不可避免地要胜过年老一代，但要付出沉重代价 命运论：人与神力、命运的关系——人无论如何也逃不过神力、命运的控制。“命运悲剧”。 3.心理论（弗洛伊德心理学）：男人的“性”无意识显现——“俄狄浦斯情结”：男孩对母亲的无意识性恋、对父亲的无意识嫉妒，无意识中希望杀父娶母。 4.自我论（存在主义哲学）：人对自己存在的一种态度——要求清醒的存在，不惜一切代价也要认识自己，可是，认识自我并不意味着幸福。 《安提戈涅》 在俄狄浦斯客死他乡后，他的女儿安提戈涅返回家乡底比斯。不久后，安提戈涅的两位兄弟为了争夺王位而勾通外敌，双双死在战场，安提戈涅的舅舅、