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论真理：后现代分析哲学的限界 后现代主义 这个词本身暗示一种两可的境遇。“后” 作为一时间指示词既未表明反对也未说赞成。 详细内容请看下文后现代分析哲学的限界。 不过“后”代在变异上不大可能与上一代表现得如此偏离以致于转换了种属“非我族类”。后现代主义与分析的科学哲学观点的相互牵涉就是一例。〔1 〕但在真理问题上，后现代主义与分析哲学的关系，似不太为学界注意。本文试图表明，后现代主义者罗蒂、费伊阿本德、麦金太尔等人对分析哲学这种“经验主义”的现代形式的拒斥中掩盖了这样一个事实：他们“告别启蒙”、“告别哲学”、“告别真理”、“告别理性”的运思恰恰来源于分析哲学考察真理问题某些最坚定的引导假定。 一、真理的神话是怎么破除的？ 逻辑实证主义(更普遍的说法是“逻辑经验主义”)最早破除了启蒙以来真理概念本身代表某种神秘意义或合理性标准的根深缔固的迷信。卡尔纳普指出，令a为任何词，S(a)为出现这个词的基本句子， 那么a有意义的充要条件就可以用下面每一个表述提出来; 这些表述归根结缔说的是同一件事：(1)已知a的经验标准;(2 )已知规定了“S(a)”可以从一些记录句子推出来;(3)S(a )的真值条件确定了;(4)已知S(a)的证实方法。〔2〕S(a)的真值条件比“S(a)是真的”这种断言更重要。“P是真的