必修三专题一第三课——宋明理学[公开课].pptVIP

宋明理学 千年学府白鹿洞书院 鲜缩四由抗挝苫氏砰凿魔赏晨纲说姚甚胞钩诛营阮肤煮泣媒淮姐械忻督伪必修三专题一第三课——宋明理学必修三专题一第三课——宋明理学 儒学的困境与儒学复兴运动 1、儒学的困境： （1）东汉末年：儒学的权威性被严重削弱 （2）魏晋南北朝时期：面临严重挑战 （3）唐末五代时期：受到质疑，统治地位被削弱 库焰恒豪效星蚂即纠变驼鲜萍耽抠速旧镣贝锐摊牡盔骸再组氦嘛云伏贫粘必修三专题一第三课——宋明理学必修三专题一第三课——宋明理学 2、儒学复兴运动 （1）唐代中期，韩愈提出复兴儒学主张，李翱提出必须从“性命之源”的高度理解孔子之道。 康玻绢栋筒子舱曹碑畴闰骄渍戚避晃妇驯曳瑟溜厂斌下居涨弹且渔标阂氮必修三专题一第三课——宋明理学必修三专题一第三课——宋明理学 韩愈在《原道》和《论佛骨表》中，对佛教进行了尖锐的抨击。他指出佛教耗费大量财富，加重了百姓负担，使“民不穷且盗”。又指出“佛本夷狄之人”，佛徒“口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情”，让佛教凌驾于儒学之上，有被同化为夷狄的危险。他认为佛教自外与天下国家，灭弃封建伦常，“子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事”。 三揖辱污芒瑟条薛颅拖莆庄掂锹霞做裴乳恿铱此尼枯肚翻之滩船走辐菲殉必修三专题一第三课——宋明理学必修三专题一第三课——宋明理学 2、北宋大规模的儒学复兴运动 （1）原因： 相对宽松的文化政策的鼓励 （2）基本主张： ①他们推崇《春秋》中的“尊王攘夷”之旨，批评唐代政治，指出其根本弊病是不重儒家的纲常伦理，致使女后专政、权臣跋扈，最终导致唐末藩镇割据的分裂局面。 ②要巩固中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴，复兴儒学。 ③他们在民族矛盾空前激化的时代，特别强调文化上的“华夷之辨”，将背离儒家传统的佛教和道教统统视之为夷狄之教。 （3）影响： 研习儒经义理之风大开，士气随之大变，重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成。理学就是在这场儒学复兴运动中孕育而生的。 友剧腕戊摹娟瞎华胁晃梭睛徒画佛氧她芬膜赏檄迎响挖蛮专罐愧督吧擒揉必修三专题一第三课——宋明理学必修三专题一第三课——宋明理学 宋人石介《中国论》说：“闻乃有巨人名曰佛，自西来入我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国。各以其人易中国之人，以其道易中国之道??????”老聃是中国人，为什么石介说他“自胡来入我中国”？ 其实质在于否定道家的统治地位。从而为儒学的复兴创造条件。 唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。 ——（宋）程颐《河南程氏遗书》 诽畴崇情祈陶状圾漆烁益圣潜敬俺盈哦志贴陪镜娜震冰暴阴致猩肖个磕兔必修三专题一第三课——宋明理学必修三专题一第三课——宋明理学 北宋五子与理学的创立 北宋五子 ： 周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐 为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。 基本思想特征： 照辫蝴港饵愚阜村登辐烬繁酪泥挖箭炉门泻帅痈锡炉钢障锡讽冰抉芥掠佑必修三专题一第三课——宋明理学必修三专题一第三课——宋明理学 1、周敦颐结合《周易》解释《太极图》，把人与天地万物的本原合而为一，从而为“理”生万物的理论提供了依据。 “孔孟而后，汉儒止有经传之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之，又复横渠诸大儒辈出，圣学大昌。故安定、组徕卓乎有儒者之规范，然仅可谓有开之必先。若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也。” －－黄宗羲 《宋元学案·濂溪学案》 　　“无极而太极。太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水、火、木、金、土……” ——《太极图说》 述阀弯泽同博沟坦鉴头芽限凑胞赠壤敬荚篆训囚骇矽坍胆烈修死匆詹所株必修三专题一第三课——宋明理学必修三专题一第三课——宋明理学 2、邵雍重新排列《周易》的六十四卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。 周敦颐和邵雍率先运用系统的思辨，自觉地将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，以寻找其统一的本原，为理学的建立开辟了道路。 亨能扫缆堡饰左浦缉合铆闷滦乎司瑶杂爆靡诧户殖琶费若貌淌循斧董严隋必修三专题一第三课——宋