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井上圆了笔下妖怪形象的研究 　　【摘 要】井上圆了认为妖怪是日本走向近代化路上的阻碍。井上圆了的妖怪学对于日本近代化的推进起到了积极的作用。井上圆了关于妖怪的研究，主要从现代学科知识的角度，对妖怪和妖怪现象进行解释。那么井上圆了是通过怎样的说明一一揭开妖怪现象背后的原理？对于井上圆了笔下妖怪形象的研究，有利于认识井上圆了是怎样实现其扫除迷信思想的宏愿，并从中分析妖怪学的局限性。 　　【关键词】妖怪形象；井上圆了；妖怪学 　　中图分类号：I06 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）12-0271-01 　　把“妖怪”研究当作一门科学是从井上圆了开始的。妖怪被视为日本走向近代化的阻碍。井上圆了的妖怪学通过解释流传于民众之间的种种怪异现象，来促进日本思想的近代化。通过对于妖怪学中妖怪形象解释的研究，可以了解井上圆了是怎样说明存于人们心中的种种怪异现象。可以直观了解妖怪学，并发现其中的局限性。 　　一、妖怪学的时代和个人背景 　　日本明治维新以后，逐步开化为现代国家。受明治维新思潮的洗礼，日本学界已明确倾向于理性科学精神。但日本民间仍是懵懂如常，鬼神禁忌照例在他们的意识里四处飞――日本民间长久以来的习惯难以破除，对妖怪的信仰更是难以根除。井上圆了幼时在长冈洋学校学习洋学，后进入东京大学哲学科进行学习。井上圆了在这个过程中学习了近代学科知识，并且形成了“世に妖怪多しといえども、要するに一片の迷心にほかならず。その迷心を去れば、道?愿镄陇喂Α?またおのずから期すべし。（《妖怪学讲义》总论）”的认识。所以井上圆了认为：“わが国明治の???I、一半すでに成りて一半いまだ成らず、政治上の革新すでに去りて、道?陨悉胃镄陇い蓼坤?たらずと。” 从事妖怪学研究与井上圆了的佛教出身也有着密切的关系。在《妖怪百谈》的序言中，井上圆了将妖怪分为“真怪”和“假怪”，“真怪”即是宗教信仰。只有驱除“假怪”，才能认清“真怪”。 　　在这样的背景下，井上圆了开始着手进行妖怪研究。创立了妖怪学，并第一个开始使用“妖怪”这一词汇。他于 1886年创建了“不思议研究会”，翌年以“不思议室主人”的名义刊行了《妖怪玄谈》。之后，与一批日本学者发起成立了“妖怪学研究会”，研究会在全国各地巡回演讲，广搜各种怪谈和怪异的轶事，并出版有《妖怪学讲义》。 　　二、《妖怪学讲义》中妖怪形象 　　井上圆了的“妖怪”概念是对奇异现象的解释，凡是怪事均在此范围内。本论文中关于妖怪的描写选取自《妖怪学讲义》一书。《妖怪学讲义》是井上圆了的妖怪学的集大成者，在收集了大量的日本民间传说故事的基础之上，按照妖怪现象相应的学科进行分类解说。蔡元培在引进西方先进启蒙思想时，翻译了井上博士的《妖怪学讲义录》这一书籍。妖怪学讲义内容包罗万象， 分总论、理学部门、医学部门、纯正哲学部门、心理学部门、宗教学部门、教育学部门、杂部门等八大部门。 　　（一）心理学部门――天狗。天狗是一种流传十分普遍的迷信传说。根据现象产生的原因，井上圆了着重在心理学部分进行分析。 　　在天狗传说中，天狗会让人拥有秉异的天赋。对于这种现象，作者总结天狗一般产生于愚钝的人中间。愚钝的人通常在某些方面却有些超于常人的敏感。所以才会出现传说中的突然学会了书写等技能。或者人被天狗背负在一次短时间睡眠内游历山水，这个现象被归结为心理作用。首先这样的人提前已经知晓了关于天狗的传说，另外可能是过于劳累等在梦中出现的幻象。 　　（二）医学部门――脱发病。这种现象在现代已经被确定是一种疾病。在现代医学发展之前，当遇到头发短时间内大量脱落，便认为是“脱发虫”妖怪为之。如在《东京医学会杂志》第四卷中所载医学博士佐佐木的报告中即有关于脱发妖的记载。甚至产生了脱发虫的歌谣“??国より??魔の?Lの吹きくるに、そこふきもとせ伊?荬紊耧L”。佐佐木博士发现这是一种疾病，并且在《中央新闻》还发表了一篇《脱发的怪异》一文，说明脱发的真实原因。 　　（三）理学部门――海市蜃楼。海市蜃楼是一种被记载已久的奇幻现象，是一种因光的折射和全反射而形成的自然现象，是地球上物体反射的光经大气折射而形成的虚像。《闲散余录》（上卷）中即记载了海市蜃楼的景象，并且当时人们认为海市蜃楼的景象是由“蜃”即蛤蜊吐气形成的。 　　三、总结 　　《妖怪学讲义》共分为八章，讲述了近400个妖怪的事例。经实地考察等手段，利用现代学科的知识对其本质进行详尽的解说，从而达到使当时的民众了解到妖怪的真伪，驱除迷信思想的目的。就像蔡元培对于《妖怪学讲义》的评价：“使读之者不但知妖怪之理，亦得借以窥各学科之大要”。 　　参考文献： 　　[1][日]井上圆了.妖怪学?v?x[M].?|京：井上圆了研究，1999. 　　[2][日]井上圆了.蔡元培译