“慎独”思想与培养大学生网络自律具有内在契合性.docVIP

“慎独”思想与培养大学生网络自律具有内在契合性 　　摘 要：“慎独”是儒家思想中最为闪光的思想精华之一，是个体培养高尚道德情操的重要法则。“慎独”具有真诚性、自觉性和实践性，与大学生网络自律的培育具有内在契合性。“慎独”的真诚性要求大学生培养真实不欺的网络情感；“慎独”的自觉性要求大学生保持自觉理性的上网理念；“慎独”的实践性要求大学生践行合法规范的网络行为。 　　关键词：“慎独”思想；大学生网络自律；内在契合性 　　一、“慎独”思想的文本解读 　　“慎独”在《辞海》、《辞源》中均被解释为“在独处时，自己的行为能谨慎不苟”。“慎独”一词最早出现在《中庸》中，《中庸》也被视为“慎独”思想的源头所在，其指出“慎独”的要义是在“至隐”和“至微”之处彰显： 　　道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。 　　（《中庸》）[1] 　　《大学》对“慎独”思想进行了更为详细的阐述，其中《大学》第七章在《中庸》的基础上进一步解释了“慎独”的内涵： 　　所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后掩然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。（《大学》）[2] 　　在这里，共两次提及“慎独”。首先，“如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦”是针对君子“毋自欺”而言的。这是在强调“慎独”的真诚性和谦恭性，君子不论自己面对的是什么，都能不违背自己的意愿，“慎独”的真诚性就是指从人的爱恶本性出发，表现出自己最真实的一面，做到表里如一；而“慎独”的谦恭和真诚相辅相成，真诚是谦恭的基础，谦恭是真诚的表现，因为有一颗真诚的心，所以才能时刻保持谦恭的态度，“慎独”才有了情感的立足点。其次，“人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中形于外”是通过君子小人的道德对比来论证的，这是在强调“慎独”的自觉性和实践性，自觉性和实践性则分别是君子做到“慎独”的意识和行动准则。道德小人在闲居时无恶不作，在道德君子面前遮掩自己的恶行，标榜自己的好处，可见小人对自己的所作所为不自知，即没有自觉性；而道德君子却不论在何时何地都能够谨慎不苟，自觉将德行要求谨记于心并贯彻于行。通过这样一个对比，一个猥琐的道德小人形象和一个端正的道德君子形象呼之欲出，给人印象深刻。 　　由以上分析可见，在《大学》中对“慎独”的阐述并没有局限于《中庸》中的“至隐”、“至微”之处，而是将其时空范围扩大到“闲居”即日常生活之中，强调不论人前人后、独处群居都要“慎其独”。因此，对“慎独”的追求不能过于讲究细微之处而忽视平时所为，应该凡是在无人监督的情况下都要严格要求自己，不做恶事，恪守道德准则。 　　综上所述，“慎独”具有真诚性、自觉性和实践性；做到“慎独”，真诚是前提，自觉是关键，实践是归宿。道德主体做到“慎独”必须不断反省自身，时常对自己进行道德评价，坚守内心的信念并将良好的道德付诸实践，在日常的生活中做到光明正大，从而真正能够“诚于中而形于外”。 　　二、“慎独”思想与培养大学生网络自律具有内在契合性 　　据2015年7月2日中国互联网信息中心发布的《第36次中国互联网络发展状况统计报告》显示，截止2015年6月，我国20―29岁年龄段网民的比例为31.4%，在整体网民中占比最大。大学生已经成为当前最主要的网络终端之一，其网络行为也自然纳入人们关注的视野。 　　“自律”在《辞海》中释为“遵循法度，自加约束”，网络自律即要求大学生在网络空间中能够坚决做到“不为小恶”。作为提升道德修养重要方法之一的“慎独”思想同大学生的网络自律培育具有内在的契合之处。与现实世界相比，网络兼具自主性与易染性、开放性与隐匿性的特性于一体，这使得大学生的道德自律在网络面前更有必要，也更具挑战。 　　（一）“慎独”的真诚性要求大学生培养真实不欺的网络情感 　　网络是一个自主性与易染性集合于一体的空间。在虚拟的网络空间里，任何网民都是一个独立的个体，人与人之间通过虚拟符号进行交流。大学生和其他网民一样，网络生活空间是独立的，因而具有自主性，可以自主表达、自主行为。然而，网络上各种信息琳琅满目、鱼龙混杂，网络主体难以做到在纷繁复杂的网络世界里孑然独立，不被旁人影响。 　　“慎独”的前提条件是“诚”，即真诚，能够明辨是非不自欺。真诚是现实人际交往的必要条件，同样也是网络社会和谐秩序建立的重要因素。大学生正处在世界观、人生观、价值观定型的重要阶段，对复杂的网络信息如何分辨、如何取舍；怎样才能不被诱惑又有主见，这需要大学生具备一定的内心定力。“慎独”的真诚性要求大学生在进行网络行为的全过程时刻保持真实不欺的网络情感，明辨