2016-2017学年高二历史同步单元双基双测“AB”卷：（必修3）（A卷）期末测试（二）（原卷版）.docVIP

PAGE  一、选择题（每题3分，共20题，满分60分） 1．三国时期，孙权要吕蒙多读书，吕蒙读了一段时间后，鲁肃对吕蒙关于时局的分析，大为钦佩，并说吕蒙“非复吴下阿蒙”。根据以上所述，请问孙权要吕蒙读什么书？ A．《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，这些基础典籍，属于学者必读 B．《孙子》、《左传》、《史记》、《汉书》等典籍，培养见识与能力 C．《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等，明白做人做事的基本道理 D．《周易》、《老子》、《庄子》，了解这些最近风行一时的学说思想 2．韩非把为学者（儒家）、言议者（纵横家）、带剑者（墨家侠者与侠客）、患御者（怕被征调作战的人）、工商买卖者等称为“五蠹”，这是因为他们 A．不利于加强思想上的大一统 B．无益于百姓生计、人心安定 C．不利于社会经济的迅速发展 D．无益于国家富强、君权巩固 3．下面是顾炎武《日知录》部分内容摘录。据此可以判断，顾炎武主张 A．以民为本，实行“仁政” B．“天下兴亡，匹夫有责” C．强调“法治”，君臣平等 D．限制君权，实行“众治” 4．柏拉图认为不是所有人都能够获得知识、拥有智慧，似乎只有那些被神明加黄金所创造出来的人（统治者），才有这种天赋，而智者们却将所谓智慧出卖给需要它的人。对此合理的解读是 A．有神论下神的智慧是不容挑战的 B．柏拉图认为神创造的人最有智慧 C．智者对传统价值观念提出了挑战 D．智者学派和柏拉图都是理性学者 5．17世纪自然神论创始人赫尔伯特说：“神造了世界却不照管护理这个世界，任其发展。”认为上帝作为世界的“始因”或“造物主”，在创世之后就不再干预世界事务﹐而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。该观点 A．谴责传统宗教的非理性主义 B．强调恪守宗教的原创经典理论 C．与资产阶级的世界观相悖 D．坚持神创论，不利于科技发展 6．纪念某一思想家逝世100周年时，有人说：“（他）独自一人，面对宫廷、贵族和资本的联合力量，面对那股毫无意识的强力—群盲；面对那些无恶不作的官吏，他们专门媚上欺下，匍匐于国王之前，凌驾于人民之上；面对那些教士，他们是伪善与宗教狂热的邪恶混合体……他战胜了陈旧的秩序和陈旧的教条，他战胜了封建君主、中古时代的法官和罗马的教士。”该思想家 A．使哲学成为真正研究“人”的学问 B．提出以“人的学问”代替“神的学向” C．率先倡导打破对罗马教会的迷信 D．主张建立人类自由和平等的理想社会 7．在楚汉之争中，有这样一个故事：韩信投靠刘邦后，被派去管理杂乱无章的粮仓，很快韩信就把新谷、陈粮分开，而且新谷、陈粮的多少统计的非常清楚。他的这些智慧最可能记载于 A．《黄帝内经》 B．《几何原本》 C．《九章算术》 D．《天工开物》 8．元代杂剧《窦娥冤》描述一位叫窦娥受害含冤而死，她在临刑前发下了三桩誓愿：血溅白练、六月飞雪、楚州大旱三年，这三桩誓愿都得到了实现。这种描写 ①体现了现实主义的创作风格②折射了劳动人民的正义呼声 ③反映了儒家的天人感应理论④表现了封建法制的阶级属性 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 9．闽浙总督伍拉纳之子伍子舒在《随园诗话》上的批语说：“适至（乾隆）五十五年，举行万寿，浙江盐务承办皇会，先大人（伍拉纳）命带三庆班入京，自此继来者又有四喜、启秀、霓翠、和春、春台等班。”这则材料 A．是徽班进京的最早记载 B．说明朝野对越剧的喜爱 C．体现传统剧种种类繁多 D．是京剧的形成佐证之一 10．恩格斯在《自然辩证法》一书中写到：“现代的自然研究，和整个近代史一样，是从这样一个伟大的时代算起，这个时代，我们德国人由于当时我们所遭遇的民族不幸而称之为宗教改革，法国人称之为文艺复兴，而意大利人则称之为五百年代，但这些名称没有一个能把这个时代充分地表达出来。”他认为这个时代应该是 A.“发现人”的时代 B.“信仰自由”的时代 C.“理性”时代 D.“科学”时代 11．弗洛伊德曾经说：“在过去的时间里，科学之手对于人类朴实的自恋有过两次重大的打击。第一次是认识到我们的地球并不是宇宙的中心，而是大的难以想象的世界体系中的尘埃……第二次是生物学的研究剥夺了为人类特创的特殊优越性，将人类废黜为动物的后裔。”关于“第二次打击”表述正确的有 ①挑战了封建神学创世说②改变了对人类地位的看法 ③揭示了生命起源的奥秘④开创了近代自然科学体系 A．①③ B．②④ C．①②③ D．①③④ 12．“这一发现成为二十世纪物理学研究的基础，从那个时候起几乎完全决定了物理学的发展。要是没有这一发现，那就不可能建立起分子、原子以及支配它们变化的能量过程的有用理论。”这一发现的理论的意义在于 A．挑战了天主教会宣扬的创世说 B．奠定了研制发电机的理论基础 C．深化了人们对微观世界的认识 D．否定了经典力学的绝对时空观 13．对新