《王阳明出身靖乱录》中的阳明形象浅析.docVIP

《王阳明出身靖乱录》中的阳明形象浅析 　　摘 要： 《王阳明出身靖乱录》原名《皇明大儒王阳明先生出身靖乱录》，是冯梦龙先生对明代“大儒”王阳明传奇辉煌的一生所作的一部明代传记小说。该小说甚有讲史特色，以心学大师王阳明的生平事迹为主线，以钱德洪编纂的《王阳明年谱》为事实依据，以浅近亲切的叙述口吻，以宣扬王阳明一代皇明大儒的宏伟建设为目的而提高受众群体的阅读兴趣，给我们展示了别具一格的阳明艺术形象。本文主要就《王阳明出身靖乱录》与《王阳明全集》中的人物传记同王阳明年谱进行两相对比，分析冯梦龙先生笔下的阳明形象与正史中的阳明形象之对比与演绎。 　　关键词： 《王阳明出身靖乱录》 形象浅析 对比分析 　　一、引言 　　王阳明，名守仁，生于成化十七年，卒于嘉靖八年（1472-1529），幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱的军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。王阳明和孔子、孟子、朱熹并称为“孔、孟、朱、王”。其学术思想传至日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言、立行于一身，成就冠绝。王阳明谥号文成，故后人又称王文成公。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。《王阳明出身靖乱录》从王阳明的身世门第与其父王华写起，一直写到王阳明病逝为止，贯穿其一生之全过程。 　　作为一代心学大师，王阳明“立德、立功、立言”三不朽的人格品位在其生前已彪炳于世①。《王阳明出身靖乱录》这本人物传记小说更是以独特的视角，以阳明先生的一生轨迹为基准线路，又有冯梦龙对阳明贡献的赞美之心而宣扬其成就。小说考虑其受众群体的广泛性及小说传畅性，因此小说口吻浅显平易，通俗易懂。《王阳明出身靖乱录》叙述了王阳明毕生所追求的“生而为圣贤”的崇高理想及他因此实践其观点而“格物致知”悟道的心路历程之艰辛，以史实为基准，堪称一部具有讲史特色、尊重历史真实性的“实录小说”。然本书演述一人之事，依傍经传，按生平逐年编排，以通俗地宣传“大儒”的毕生经历、业绩和思想为宗旨，这在明清“讲史”类小说中确是别具一格，称之为“传记小说”更恰当，孙楷第先生亦将此书定位为“讲史小说”。《王阳明出身靖乱录》不分章回，采用的是拟话本的形式，如冯梦龙的“三言”，故将该小说分为上中下三卷。 　　该小说依据钱德洪先生的《王阳明年谱》所记载的历史事实为主要依据，通过对王阳明的出身、靖乱、传道授学的一生轨迹为线，推进演化其不朽的人生故事，生动形象地为我们展示了王阳明一代大儒而文武双全、心系国民的圣贤形象。《王阳明出身靖乱录》一书按照王阳明的年谱铺叙开来，情节内容严格把控，严绝小说惯传之蜚语流言，且申明当以年谱的真实内容作为依据。该书叙写了王阳明年少的不羁狂放，青年时期又立志笃学，在仕途官海之中颠沛流离，深受阉人所害，及其被贬贵州龙场后又顿悟圣贤之道，而后镇压闽南、南赣边境的数次暴动并对周边的乱民造成一定震慑，直至王阳明平定南昌宗藩宁王宸濠的叛乱，事事有证。不论从历史角度或是文学角度，冯梦龙因其著作的这本《王阳明出身靖乱录》成为塑造王阳明伟大艺术形象的集大成者，他对王阳明“真儒”形象的推广及塑造，对于文学领域的贡献功不可没。《王阳明出身靖乱录》也成为当代对于王阳明形象研究的完美模板，它对于我国的文学社会和域外传播王阳明思想理想的丰功伟业都带来了极大的影响。 　　二、王阳明的大儒圣贤形象分析 　　王阳明作为宋明理学的代表人物，其心学思想奠定了他“心系国家，文武双才，毕生致力于格物致知做圣贤”大儒形象的基调。王阳明的心学理念是良知就是所谓心之本体，“无善无恶”就是没有私欲之心，是无善无恶的。它是“未发之中”，无以分善恶。王阳明自幼生长在一个“书香世家”，世代以读书为本分。据姚江秘图山王氏世系记载，王阳明的祖父王天叙是私塾的一位“教书先生”，阳明之父王华登科前也是一位家庭教师，直至王华以“布衣魁天下”后，其家族才得以转向“科举之家”。然而，阳明少时行为不受礼法束缚，不以科业为尊。《王阳明全集》中有王世贞为其作传记《新建伯文成王公守仁传》，据其记载，王阳明五岁尚不能言，有一僧人见而抚之头顶说：“是非凡儿，奈何名泄之耶？”其父王华改其名为守仁，此后即能开口说话。自他能言后，便读书过目不忘而能诵，聪明绝颖。在王阳明读私塾时就关于人生哲理开始了第一个问号： 　　工属文，一日谓其师曰：“读书欲何焉？”师曰：“取甲第耳。”守仁曰：“读书乃仅取甲第耶，如圣贤何？”父华闻而叹曰：“异哉。乃欲令我愧见之。”然已负其材气②。 　　冯梦龙在小说《王阳明出身靖乱录》中将其略有改编，通过王阳明与其父王华的一段对白突出了其一生致力于