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《内经》天文体系 《内经》中记载着丰富的天文学知识，如宇宙理论，日月五星，二十八宿，北斗星等。 ?一中国古代宇宙理论--------天圆地方说 ???????? 北宋沈括在他的《浑仪议》中引用《内经》中的一段话：“立于午而面子，立于子而面午，至于自卯而望酉，自酉而望卯，皆曰北面。立于卯而负酉，立于酉而负卯，至于自午而望南，自子而望北，则皆曰南面”。在平面上表示方向，上为南，下为北，面南就是面上，上为天；面北就是面下，下为地。所谓“面子”，“面午”，“望酉”，“望卯”实际上就是面向于子午卯酉圈内，所谓“负酉”，“负卯”，“望南”，“望北”实际上就是面向于子午卯酉圈外。外为天为圆，内为地为方。《吕氏春秋·圜道》说：“天道圆，地道方。圣王法之，所以立上下。”这种天圆地方说，是中国的传统文化观。面向于内，就是面向于地和年向于北，故“皆曰北面”。面向于外，就是面向于天和面向于南，故“皆曰南面”。《内经》的南北政说即源于此。因天寒地热，故“面北”曰南政，“年南”曰北政。天道圆，一半支地上，一半在地下，故六气有司天和在泉之分。地道方，故五运有地理东西南北中五方。若以五运言南北政，面向于内为中央，属土，故玉冰，张景岳等人以土运为南政，其余四运为北政。但南政是面北，不是面南，北政是面南，不是面北。 ?????? “天圆地方”是古人对天和地观察直觉印象的概括。金祖孟说“这里，‘地方’在字面上是‘大地是一个四方形’的意思，实际上是‘大地是一个平面’的意思。这是因为大地的直觉印象，只能是平的，而不能是方的；大地没有任何渠道可以在人们的头脑中产生‘大地是一个四方形’的印象”。 ??????? 金祖孟认为，天圆地平是浑天说的一个内容。他在讨论《吕氏春秋》宇宙观时说，《有始》篇中的“八风”“九野”说法是浑天说的内容。由此而言，《内经》中的“八风” ????????“九野”说，也应是浑天说。 《素问·五运行大论》说：“夫变化之用，天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地。地者，所以载生成之形类也。虚者，所以列应天之精气也。形精之动，犹根本之于枝叶也。......地为人之下，太虚之中者也.......大气举之也。”“寒暑六人，故令虚而生化也。”大地在“太虚”之中，“大气举之”。悬浮在“太虚”中的日月星辰之围绕大地作周天运动，导致阴阳昼夜寒暑之变，万物由之而生而化。由“日月周旋”运动说明天是圆的。由“地者，所以载生成之形类”看，地是平的，因平能置物。这正是浑天说的内容。浑天说以观测者为中心，符合《内经》观点。 ? 二太阳运动 ?????? 《素问·生气通天论》说：“天运当以日光明”。这说明太阳是天体运动的主宰者。研究人体科学，首先必须研究太阳运动对人体的影响。因此，研究太阳运动规律就成了首页任务。 1 太阳周日视运动 人们每天看到太阳的东升西落运动，就是太阳的周日视运动。实际是地球的自转运动，其运动轨迹是赤道。《内经》以太阳连续两次平旦的时间间隔为一日。如《灵枢·卫气行》说：“常以平旦为纪，以夜尽为始。”据《素问·平人气象论》说，平旦是天地与人体“阴气未动，阳气未散”之时。那么“平旦”在何时辰呢？王冰注：“常起于平明寅初一刻，艮中之南也。”平明，《联绵字典》：“犹平旦也”。 《内经》将一日划分为十二个时辰，用十二地支标记之。如《灵枢·卫气行》说：“日有十二辰，子午为经，卯酉为纬”。此以子午线分夜半与日中之阴阳，以卯酉线分昼夜之阴阳。以每日太阳中午的时刻为午正，每一时辰约合今日二小时。 一日划分为十二时辰，二个时辰为一气，则合成六位，成为一日六气划分法。 《内经》还用漏壶计量时间，将一日分为一百刻。即太阳日行一周，经历周天二十八宿，历时一百刻。一回归年365日25刻，每年余25刻，四年盈一白刻而满一日。《素问·六微旨大论》说：“六十度而有奇，故二十四步积盈百刻而成日”。每年六气为六步，四年二十四步为一纪积百刻成日。 《内经》又根据每日地球自转一周所受太阳光强弱的不同，几阴阳的消长盛衰将一日划分为四个时段和五个时段。如《灵枢·顺气一日分为四时》说：“朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬”。《灵枢·营卫生会》说：“夜半为阴陇.......平旦阴尽......日中阳陇......日入阳尽......”。而《素问·脏气法时论》将一日分为平旦，日中，日映，下脯，夜半五段。次分法以应五运。 ??????? 太阳周日视运动，每天从东方升起，经过南方，到西方落下，这东，南，西是地球北半球人们观察得到的方位，此处还有一个观察不到的“北方”。在平面上表示时就是左为东，上为南，右为西，下为北。加十二时辰，为日出之卯，日入在酉，日中在午，夜半在子。这是一幅天圆图。 ????????? 从日出到日入为昼为阳，从日入到日出为夜为阴，即卯酉连线将太阳周日视运动的轨道一分为二，昼为阳为明，夜为阴