凉山州美姑地区彝族服饰纹样探析.doc

凉山州美姑地区彝族服饰纹样探析 　　[摘 要]根据田野调查的结果，归纳整理出凉山州美姑地区的服饰纹样类型。结合对当地彝族民间信仰“万物有灵”及自然崇拜等研究，分析、总结美姑地区彝族服饰纹样的特点及当地的审美取向，探析由当地彝族服饰纹样所反映出的民间信仰及崇拜的文化价值。 　　[关键字]美姑 彝族服饰 纹样 万物有灵 自然崇拜 　　引言 　　彝族根据各地自然环境、生活习俗、历史经历等方面的不同，其文化形成了不同特色的亚文化体系。美姑县位于大凉山的腹地，受周围山高谷深的环境影响，使得此处的彝族文化得到了很好的、独立的发展，并保存完好，尤其是浓厚的民间崇拜至今仍深深影响着当地人们的生活。这些崇拜意识经过长久的传承，通过人们的日常生活用品、宗教道具、建筑装饰等物化出具象载体。服饰，则是承载体之一。由此可以理解服饰是一种呈现民族崇拜意识和审美观念等民族特色的物化的精神产品，是一个民族的文化的重要组成部分。 　　一、美姑地区彝族的“万物有灵”信仰 　　美姑地区的彝族服饰作为凉山州“衣诺”方言地区服饰的典型代表，服饰上的纹样所体现出的民族信仰有着重要的文化价值。在美姑地区彝族的服饰上，每一种纹样都代表了他们的民族崇拜。这些崇拜意识是彝族信仰文化――“万物有灵”的基石，包括自然崇拜、灵魂崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等，表现这些意识的彝族服饰正诠释着这个民族的精神内涵。 　　“万物有灵”的信仰源于彝族先人，通过毕摩（即祭司）维护、传播而传承下来。先人认为，一切存在物和自然现象都有各自的属性，这种属性就是其神灵的所在。虽然这种“神灵”是人类的感觉，并不真实存在，然而这种不能被人所触碰的感觉却比能被人们所感知的本体更为重要，从而形成了“万物有灵”的信仰和对特别事物的崇拜。发展至今形成了“以‘万物有灵’信仰为基础，祖先崇拜为主导，自然崇拜为辅助，图腾崇拜为遗存的多种崇拜同时并存之态，可以说是信仰引起了种种崇拜和巫术行为”。 　　彝族服饰纹样所反应出的更多的是自然崇拜，观察当地民族服饰发现其纹样原型皆来自于自然界，如：为族人带来钱财的物品、为族人带来食物的植物、为族人带来庇佑的动物等，题材都是围绕着生活中为人们带来希望与美好的事物。通过将自然万物符号化所组成的纹样，可以侧面认识当地彝民的生活方式与审美情趣。 　　二、美姑地区常见服饰纹样分类 　　美姑地区彝族服饰上常见的一些纹样按题材可分为动物纹样、植物纹样、器物纹样和几何纹样，这些纹样又分为单个纹样和连续纹样。 　　动物纹样常见的有蟹足纹、羊角纹、牛角纹、马牙纹、牛眼纹、鸡冠纹等，这些纹样多以牛、羊的纹样为主。彝族祖先从狩猎到牧养，牛、羊都是主要的猎物和家畜，也是他们生活的主要来源。所以牛、羊的纹样是对祖先游牧生活的追忆，代表着幸福和财富，这些纹样属于自然崇拜的结果，进一步可以说是动物崇拜。自然崇拜包含着山神崇拜、树木崇拜、石神崇拜、水神崇拜、火神崇拜、动物崇拜、天神崇拜等。而图腾崇拜则是一种多神崇拜的结果，是人们幻想将超自然的力量和超社会的力量结合的产物，如对动物加以神化或将人动物化、植物化的“物化人灵”形象，前提是认为某种特定的动物、植物与氏族有着密切的血缘关系，或认为某种特定的动物、植物能够庇佑本氏族、拯救过本氏族，从而将其神化后的纹样视作氏族的徽号或保护神加以信仰和膜拜。当这种动物或植物受到崇拜而成为图腾时，崇拜者就觉得自己是这个图腾的子孙。这种崇拜在少数民族中是很常见的，美姑地区的彝族也有着这种图腾崇拜。蟹足纹则是其中一种，这种纹样是美姑地区独有的纹样，传说是一种叫做“奠补罗乌”的神的脚，所以说是氏族图腾的遗留。 　　蕨芨纹、太阳花纹等各种植物及农作物的根、茎、叶、果所组成的纹样都是常见的植物纹样。蕨芨纹和太阳花纹是美姑彝族服饰的常用纹样。其中蕨芨是世界上最古老的植物之一，它是彝族祖先采集的重要食品来源，他们常靠它渡过饥荒，称其为“救命草”。把蕨芨的纹样用于服饰上，以表达他们纯朴的感情和祈求温饱的心理，是树木崇拜的结果。而太阳花纹则表现了彝族人对太阳的崇拜，即天体崇拜，常以单个纹样的形式出现。 　　器物纹样所表现的也是自然崇拜的结果。常见的有火镰纹、窗格纹、锅庄纹、石阶纹、土司印章纹等，反映族人现实生活中的重要物品。如火镰是美姑地区取火的重要工具，被看作是火神的象征；土司印章纹则是权利、贵族、财富的象征。 　　几何纹样常见日月纹、波浪纹、旋涡纹、彩虹纹、星纹等日月星辰物象来表现族人与大自然的和谐共存，是典型的天体崇拜。如日月纹源于对日月的崇拜，天体气象直接影响彝族先民农业的丰歉和畜牧业的兴衰，当感到日月的影响不可抗拒后，就产生了敬畏和祈福避灾的思想。 　　三、服饰纹样的特点分析 　　由上述论述可见，美姑地区的彝族喜欢用抽象的纹样来装饰服饰，并十分注重纹样的