和而不同，快乐成长.docVIP

和而不同，快乐成长 　　学校提倡尊重差异，并从尊重差异中引领差异；提倡包容多样，并从包容多样中引领多样，努力创建一种自我、他我、物我多种形态和谐发展的环境。 　　尊重差异、理解差异、善待差异一直是差异教学提倡的教育理念。北京市海淀区民族小学（以下简称“民族小学”）的学生来自不同的地域、不同的民族和不同的家庭，有着不同的文化背景、不同的性格特征，其差异显而易见，他们像一颗颗各具色彩的珍珠，有着不同的发展潜能。近年来，学校秉承“和而不同，快乐成长”的办学理念，尊重、理解、包容和欣赏这些差异是学校存在和发展的文化要求。 　　一、以“和”为魂，形成和谐发展的 　　学校文化 　　学校最值得品味的东西是学校所拥有的文化，构建学校文化体系无疑是抓住了促进学校发展的“牛鼻子”。民族小学始建于1890年，是一所具有中华传统文化底蕴的、多民族学生融合的百年老校。如何将中国传统文化、北京帝都文化和学校的民族文化融入学校文化建设中，成为民族小学自2003年以来一直不断探索和实践的重要问题。 　　经过调查研究、分析诊断、制定规划方案、落实实践和验收通过等五个环节的具体操作，在继承历史文化传统的基础上，根据民族小学的特点和社会责任，学校提出了以“和”为魂的学校文化。“和”文化是中国人治国、邦交、修身和齐家奉行的价值观。五千年来，“和”文化完全融入了中国人的血液，成为中国人的灵魂。“和”更成为当今我国建设社会主义强国的核心价值观之一。中国传统文化以和谐为本的价值观反映在民族小学的学校文化中，孕育了“和而不同，快乐成长”的办学理念。 　　“和而不同”语出《论语?子路第十三》：“君子和而不同，小人同而不和。”何晏在《论语集解》中对这句话的解释是：“君子心和，然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。”就是说，君子内心所见略同，但其外在表现未必都一样，这种“不同”可以致“和”；小人虽然嗜好相同，但因各争私利，必然互起冲突，这种“同”反而导致“不和”。宋朝理学以及清代对于“和而不同”的解释基本上与《论语集解》一脉相承。这是我国古代朴素的唯物主义思想对“和而不同”的辩证解析。中华文化绵延数千年，仍然充满生机和活力，很大程度上取决于其“和而不同”的文化品格。“和而不同”在文化精神上表现为生生不息的创造性和海纳百川的包容性。在中华文化繁荣发展的过程中，汉族文化以其独有的魅力吸纳和融合各少数民族的多元文化，体现了中华文化的多样性和丰富性。 　　“和而不同”在当下仍有其积极意义，今之“和”则是和谐、统一，“同”是相同、一致；“和”是抽象的、内在的，“同”是具体的、外在的。“和而不同”就是追求内在的和谐统一，而不是表象上的相同和一致。黑格尔曾经将“同一”划分为两种，一种是“排斥一切差别的同一”，另一种是“包含差别于自身的同一”，我们倡导的“和而不同”应该是后者，也就是在实现“同一”的过程中，允许不同、允许差别。反映在教育上，就是我们在追求孩子发展的共同目标时，承认差异、包容差异、尊重差异。 　　基于对“和而不同”的这种理解，学校将“和而不同，快乐成长”作为促进教师专业发展、孩子快乐成长的办学理念，倡导在追求“和”的过程中，必须接纳“不同”，“不同”是力量，“和”是精神，没有“不同”就没有发展，也就没有“和”。所以，学校提倡尊重差异，并从尊重差异中引领差异；提倡包容多样，并从包容多样中引领多样，努力创建一种自我、他我、物我多种形态和谐发展的环境。一个内在和外在和谐的人才能身心健康快乐，才能以积极、阳光的心态面对成长中的挫折与困难，感受成长过程带给自己的快乐。 　　二、满足学生不同的学习需要，建设 　　灵活多样的课程 　　基础教育课程的三级课程管理体制赋予了学校很大的课程自主权。国家课程注重普适性，很难兼顾学校的实际情况、学生的个体差异。而校本课程在这方面给予了很大空间。基于对校情、学情、生情和师情的综合考量，学校开发和设置了多元、发展的校本课程。课程的多元化和发展化体系既照顾了学生的个体差异、满足学生多样化的学习需要，又兼顾了学生个体内的差异，使学生能够深入学习相关内容。 　　（一）国家课程的整体扩展和加深 　　学校基于差异教学的理念对国家课程、地方课程和校本课程进行整体推进，并结合学校实际情况，对国家课程进行了校本化的研究和实施。 　　当前，我国基础教育阶段学校实施的课程架构和教材，是根据全国小学生的平均水平为依据开设和编写的，这就存在“一刀切”的现象，这样的课程体系在多数情况下不适合北京小学生的发展水平。因此，有必要对现行的课程体系进行拓展和加深。在进行课程改革时，民族小学依据“和而不同，快乐成长”的办学理念，以国家课程作为改革的蓝本（注重“和”），以校情、生情、师情为发展脉络（注重“不同”），充分挖掘国家课程的深刻内