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从西游题材电影看经典文化的海外传播 　　[摘 要]《西游记》作为中国传统文化的经典作品，已经无数次被搬上银幕。两部以西游为题材的电影《西游记之大闹天宫》《西游?降魔篇》 在主题、人物、故事走向上相互关联，却呈现出迥然不同的审美趣味与价值取向。在海外上映，其传播效果也大相径庭。将两部影片放在一起，对影片主题表达、角色塑造、风格特色等因素对比分析，对于中国电影和中国文化的海外传播必有其意义所在。 　　[关键词]《西游记》；价值观；颠覆；重构 　　《西游记》作为我国重要的文学经典，凝聚了宗教、文化、历史、风物等民族文化的精华，它的海外传播有助于增强我国文化软实力。《西游记之大闹天宫》和《西游?降魔篇》同样脱胎于西游故事，却呈现出迥然不同的审美趣味与价值取向。在国内上映效果同样火爆，而海外传播效果却大相径庭。有关这两个文本的研究对于中国电影和中国文化的海外传播必有其意义所在。 　　一、颠覆与重构 　　《西游记之大闹天宫》和《西游?降魔篇》两部影片都对原著的主题、人物、情节做了改动较大的二度创作，在原有故事的基础上对主题与人物做了全新的诠释。经过不同团队的艺术加工，呈现出完全不同的风格特色。 　　（一）传统故事的现代诠释 　　《西游记之大闹天宫》改编自《西游记》小说的前八回，①从玉帝与牛魔王大战开篇，讲述女娲补天的五色晶石跌落人间，化作石猴。石猴拜师，学得一身本领，得名孙悟空。孙悟空不谙世事，被牛魔王利用，大闹天宫，牛魔王趁机打入神界。孙悟空在太上老君的八卦炉中炼成了火眼金睛，看到牛魔王的阴谋。但此时天庭已是断壁残垣，孙悟空无法弥补自己闯下的大祸，甘心情愿被佛祖压在五指山下悔过，等待救赎。 　　从故事梗概中可以看出，《西游记之大闹天宫》在创作之初就做好了世界性传播的准备，为了获得西方世界的认同，不仅以西方人熟知的“Monkey King”（猴王）作为影片的英文名字，还对小说原有的背景、人物关系做了减法，弱化了原有的宗教色彩，借用了神界、魔界这样好莱坞魔幻电影常出现的元素，按照类型片的剧作结构，将西方观众难懂的故事线索简化为一目了然的正邪之战――玉帝与牛魔王之争，将孙悟空塑造成一个悲情的“超级英雄”，而“超级英雄”是典型的西方英雄，对于西方观众来说没有认知障碍。 　　《西游?降魔篇》的故事则是玄奘作为驱魔人收服了鱼妖（沙僧）、猪妖（八戒）、猴妖（悟空）三个凶残的妖怪 ，并在这个过程中对佛法产生顿悟。有别于《西游记之大闹天宫》，《西游?降魔篇》类型模糊，基调黑暗，将原著中一笔带过的三个徒弟的潜史放大，并且大肆妖魔化。这与观众脑海中固有的西游故事相去甚远，熟悉原著的中国观众尚且需要调动很多潜在的文化信息才能认知对位，对于本来就懵懂的西方观众来说就更加难以接受了。 　　（二）东方价值观的重建与改写 　　作为对古典作品的当代性解读，这两部影片所建构的价值观反映着当代社会的伦理秩序。 　　像很多好莱坞电影一样，《西游记之大闹天宫》讲述了一个关于成长的故事，有意地去除意识形态领域的主题，淡化宗教色彩，更多地宣扬人性，将原本集体主义的价值精神变为个人英雄主义，将人们固有观念中无拘无束、视道德规范为无物的孙悟空形象，变为悲情的阴谋牺牲者，将原来带有更多意识形态意味的反叛主题，变成普适情感的成长主题。 　　为了便于更广泛地传播，影片不仅重建了《西游记》的世界观：仙界、魔界、人界；也改写了《西游记》的价值体系，将原本对权威和体制的反抗与蔑视，变为最基本的正邪、善恶之争和对法制与秩序的维护。孙悟空大闹天宫违反了正常的秩序（违法），尽管是被人利用并有所悔改，仍然得到了被压在五指山下（监狱）的惩罚，符合正常的伦理、法制秩序。《西游记之大闹天宫》对于伦理秩序的重建和改写，有意地迎合了西方特色的价值观念和审美取向。 　　尽管有评论者指出，“电影《大闹天宫》在立意上是浅薄而俗套的，孙悟空从最初因盲目相信朋友和冲冠一怒为红颜而大闹天宫，到最后反思自己的冲动和鲁莽，因而站到了大反派牛魔王的对立面，临阵变节，反戈一击，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，拯救了玉皇大帝和天庭的芸芸众仙，成为封建卫道士一类的人物，严重偏离了原著的思想主旨，降低了文本的精神格调，兼且低估了广大观众的智商，显得十分幼稚可笑”②。但是，我们不得不承认，相比一个有着佛教色彩的降魔故事，关于自由、成长、善恶、救赎等人类的普适价值观更易于海外观众接受和传播。 　　再看《西游?降魔篇》，玄奘作为驱魔人历经万难终于将三个妖魔收为徒弟。其过程充满鲜血，三个妖怪对弱者施暴，结果被更强的暴力制服，如鱼妖袭击村民被段小姐降服，猪妖报复情侣被孙悟空制服。孙悟空的大闹天宫虽只用对白一语带过，但从其“手拿两把西瓜刀，从南天门一直砍到蓬莱东路，来回砍了三天三夜，血流成河”所描述的凶残程度，可见其与