基于旅游人类学视角论石阡仡佬族“六和三角宴”.docVIP

基于旅游人类学视角论石阡仡佬族“六和三角宴” 　　本文基于旅游人类学的视角浅析了贵州省石阡县坪山乡尧上民族文化村的传统饮食文化“六和三角宴”，介绍了“六和三角宴”的文化内涵、社会功能和文化价值，提出将尧上仡佬族饮食文化与旅游活动相结合、促进尧上旅游业与仡佬文化相互融合发展的新思路，拓展了传播仡佬民俗文化的途径。 　　一、引言 　　随着旅游业的发展，越来越多的游客青睐于到少数民族地区去旅游，体验新颖独特的民俗风情，而少数民族地区的文化和饮食往往是吸引游客前来参观游览的重要因素。本文将贵州省石阡县坪山乡尧上仡佬民族文化村作为研究对象，从旅游人类学的视角来论述尧上仡佬族的“六和三角宴”，通过对“六和三角宴”的文化解读，从当地仡佬族的社会分层、社会性别以及仡佬族的审美观和价值观等方面揭示仡佬族的基本社会结构。力求从文化的深层结构中发现文化旅游开发的新路径，让旅游者对当地仡佬族文化有更直观的了解。 　　二、“六和三角宴”的来源及其文化内涵 　　尧上仡佬族“六和三角宴”由来已久，距今这一习俗已有300多年历史，2013年以前，此项习俗还只是在当地流传，尧上仡佬族民族文化村不为世人所知。自从2013年除夕，央视新闻频道连续三次现场直播尧上仡佬族“六和三角宴?集体过大年”的盛况后，尧上民族文化村和其特色宴席“六和三角宴”开始走进大众的视野。因此，尧上仡佬民族文化村的“六和文化”也成为一些专家学者和媒体关注的焦点。 　　据传，尧上民族村村民除夕摆放“六和三角宴”、集体吃团圆饭的习俗缘于仡佬先民崇尚“合和”之故。关于“六和”的来历，世居于此的邓姓仡佬族村民有这样的传说：邓氏家族来到这个地方，原本有八兄弟，不幸有两个夭折，其余六兄弟长大成人，因相互间经常发生纠纷不和，六家人商议每年除夕时聚在一起吃饭，大家握手言和。后来除夕夜聚在一起吃饭成为惯例，并立下训言，六兄弟的后人要永远和睦相处，“六和宴”就这样诞生了。“六和三角宴”传承的文化内涵丰富，“六和”：寓意“六六大顺”，更蕴含着“父母和蔼、夫妻和鸣、家庭和顺、邻里和睦、环境和美、社会和谐”之意，彰显的是仡佬民族团结、忍让、宽容、诚和、善处、礼敬的‘六和’精神。“六和三角宴”这一饮食习俗的意义，在于它所蕴含的“和”文化价值，通过饮食活动过程传递、承载了积极和睦的仡佬族文化。 　　三、“六和三角宴”的社会功能 　　（一）宴席座次中体现的社会分层 　　“六和三角宴”的宴席桌子摆放是很有讲究的，在村民活动广场上所有的六边形的桌子要摆成三角形，全村300多村民按年龄、辈份大小依次围坐，长者坐在三角形的顶端。三角造型，寓含天时、地利、人和之意，以昭示后人传承尊老爱幼的美德。让长者坐在三角形顶端的位置，表示全村人对长者的尊敬，也增进了村民的团结和友爱。 　　（二）饮食传达的“和”民族价值 　　作为仡佬饮食化典型物化符号的“六和三角宴”，不仅体现出尧上仡佬族饮食文化的特征和内涵，也体现了仡佬族以“和”为核心的人生观和价值观，完美的诠释了仡佬族的“和”文化。 　　1、人“和”。“六和三角宴”宴席体现出仡佬族淳朴的品质。六和取“父母和蔼、夫妻和鸣、家庭和顺、邻里和睦、环境和美、社会和谐”之意，彰显的是仡佬民族团结、忍让、宽容、诚和、善处、礼敬的‘六和’精神。“六和三角宴”宴席的设计十分精妙，从“六和三角宴”宴席的菜名设计上看，比如：猪脚老腊肉、苔茶糯米酥、香菇长寿汤等，既具有独特的民族特色，又表达了对长者的祝福；餐桌的设置也独具讲究，六角形的桌子，呈三角形摆放，长者坐前端，传递了尊老爱幼的传统美德；全村集体吃“六和三角宴”，充分凸显出了此地仡佬族人民善良淳朴的精神品质。 　　2、自然“和”。“六和三角宴”宴席食材原料都是绿色健康的农家菜，有美味的山珍：如木耳和丛木菌等时鲜菌类等，还有滋补养生的药材：如冬虫夏草童子鸡等。这些食材的特点就是自然和本真，都是大自然馈赠的美味。 　　3、自然与人文结合。尧上仡佬族民族文化村坐落在美丽的佛顶山脚下，包溪河流穿而过，山清水秀，景色迷人，而”六和三角宴”本身蕴含的丰富的文化内涵则为宴席润色，青山绿水间摆起宴席，吃着来自大自然的馈赠，听着仡佬族热情的祝酒歌。游客在饮食的过程中，充分不仅享受到了视觉、味觉方面的盛宴，而且可以切身体会仡佬族的文化习俗，享受精神层面的盛宴。 　　四、尧上仡佬族饮食文化开发的思路 　　（一）民族文化与饮食活动互相呈现 　　仡佬族的饮食文化十分丰富，除了“六和三角宴”以外 ，还有很多其他的与仡佬社会中的人生礼仪相配合的不同盛宴，如：婚宴、满月席、乔迁席等等。这些宴席不仅仅是纯粹的饮食行为，还是是人们进行交流和沟通，增进邻里之间感情的必要方式。因此，在开发仡佬饮食文化的时候，不能过于注重对宴席本身的开发而忽略其社会性，二者