天问式的《细细的红线》.docVIP

天问式的《细细的红线》 　　自从地球上有了人类，人类的生存就与阴晴风雨、草木枯荣，昼夜交替、四时运行交织在一起。人类从动物身上争得毛皮，从植物那里获得果实，人类与大自然的关系就变得紧密又紧张。私有制的产生，社会制度的形成，使人类再次陷入到血缘关系、社会关系、利益分配等复杂纷争之中，争斗越发激烈、冲突越发残酷、战争越发血腥。美国导演泰伦斯?马力克在《细细的红线》里秉承着他一贯的“哲学加诗意”的创作风格，以对生命原初式的探寻，提出关于人性善恶、人与自然、人与社会等问题。为此，他在影片一开头抛出了“世上为何有这么多战争，万物为何自相残杀，陆地和海洋为何互相对抗，大自然是否充满仇恨，善恶是否同时存在”的质问，这些大而化之的哲学命题，遂将整个影片笼罩于一种天问般的氛围之中。 　　如同数千年前的诗人屈原喊出对天地离分、阴阳变化、日月星辰等自然现象的诘问一般，《细细的红线》所占据的精神空间同样恢宏。影片的主要场景是美国与日本争夺瓜达康纳尔岛的过程，但这场战争实质上只是宇宙间万物纷争的一种具象形式，是导演图示“对抗”“残暴”这一关键词语的手法。《细细的红线》以一种貌似混乱无序的叙事结构，以一种心理现实主义的描绘，来凸显带有强烈的形而上意味的哲理反思。影片中的散文化的图像、细致到几乎枯竭的心理表述、还有那些神?}般的旁白，浑然天成地支撑起一个庞大的命题：在大自然的各种“对抗”“仇恨”之中，生命只是一条细细的红线。作为一部反好莱坞类型片的电影，《细细的红线》的导演以一种反英雄的模式颠覆了战争片的“经典编码”，而让《细细的红线》没有胜与败的较量和英雄主义的彰显，通篇只充满了对天理与人性的诘问。 　　一、 对“对抗”本身的质疑 　　马克思曾指出：“现代工业、科学与现代贫困、衰颓之间的这种对抗，我们时代的生产力与社会关系之间的这种对抗是显而易见的、不可避免的和毋庸争辩的事实。”[1]诚然，如果仅从物质的角度来看，现代人类的确是大跨度地进步了，这种进步的基础是人类在发展的进程里与大自然的勇敢对抗，这时的抗争，事关整个人类群体的生存，也关系到物种的发展，当然有着积极意义。但伴随着人类手和脑的进步，伴随着生产力和科技力量的进步，人类在自然界中不断地发现新的、以往所不知道的属性，并从占有物质资源中得到了极大的乐趣，也就开始了对自然界的统治与掠夺。此时的人类正在不可逆转地远离生命的初衷，只顾沉浸于争斗与厮杀之中。这种对抗，不仅包括了人与自然的对抗，更包括了人类与人类的对抗。所以，在《细细的红线》一开场，导演就安排了一条大鳄鱼滑入水塘的镜头，丑陋的鳄鱼潜入污水中伺机厮杀的镜头，就是“对抗”的符号，也说明导演对人类争斗的鲜明态度。而随后大树被藤条缠绕、小孩子用石块砸开蛤蜊、鸟儿在笼子里跳来跳去的情形就是自然界里“对抗”的各种形式，也为影片的下一个桥段推出“战争”这种“对抗”的最高形式做好铺垫。 　　影片中存在的土著人的生活场景，是作为“对抗”的反方出现的。土著人散居于雨林与海滩上，简陋的茅屋，粗糙的食物，鸟儿敢飞到人手掌里取食，孩子信马由缰地成长、大人无拘无束地劳作。导演不时地将镜头摇向蓝天，映出湛蓝空中自由的鸟儿和风标清俊的椰子树，这一切似乎让时间停止，让呼吸通畅，让人想放声高歌。所以影片中的两个美国士兵逃离战场，来到这个小岛和土著一起过着简单无欲的生活，可是画面一转，两个美国士兵又被拉回了战场，继续参加战争，他们面对这美丽的雨林无心欣赏，只会绷紧了神经，把枪口对准一个个鲜活的灵魂。在这种氛围里出现的战争，越发显得可恶，越发显出它对人类正常生活秩序的破坏力。于是影片里出现了强烈的质问：“它（指仇恨与矛盾）如何潜入我们的世界？它发端于何处，又植根于何处？谁在操纵这一切？谁在杀戮我们？” 　　二、 对战争本质的质疑 　　战争是为了在社会活动中获得自己的利益而产生的拼杀，是整个人类进程中最黑暗的部分。回首整个人类的战争史，大约已发生过15000场战争，大约有40亿人战死沙场。《细细的红线》所讲述的发生在1942年的瓜达尔卡纳尔岛上，一个名为“查理斯火炮连”与日军展开的残酷战斗，就是人类战争史上的一次个案。指挥这场战争的上尉斯塔罗认为，士兵们应该奋勇向前，将平时训练的技能都展现出来，因此在长达数月的血腥战役中，战争中的一切灾难都不可避免地落到士兵头上，全连的士兵走上了血腥的不归路。出现在《细细的红线》中的战争，到处都可以看到上战场前士兵的胆怯和慌乱，如不知名的二等兵在出发前一直对长官喃喃自语：“我爸用石头砸我，我就躲在鸡棚里过夜，不敢出来，我心里很害怕”;还有士兵声称自己病了不肯往前冲，还有士兵射中了敌人之后，并没有胜利的喜悦，反而陷入到“我杀了人的，干了比强奸还坏的事情”恐慌之中。冲在前面的士兵瞬间倒在枪炮之下，受了重伤的士兵的哀号，炮火中飞舞的肢