宜昌市民俗旅游资源的开发和保护.docVIP

宜昌市民俗旅游资源的开发和保护 　　长阳南曲是国家级非物质文化遗产，是传承长阳土家族民族文化的重要载体。在如今社会转型的大背景之下，少数民族的文化和习俗正在不断流失，因此需要从本地实际出发，抢救性的挖掘、保存和传承这些民族文化中的瑰宝，并结合旅游发展的时代趋势，创造性的开发新的旅游形式。 　　一、长阳南曲的现存状况及特点 　　长阳南曲是湖北地方小曲中一个较为古老的曲种，主要流行在鄂西宜昌市的长阳、五峰等地，是鄂西土家族民族文化的重要组成部分。其鼎盛时期传世的曲目大约400个，目前已经收集掌握的有近150个，大部分都已失传。长阳南曲在演奏时以小三弦为主要伴奏乐器，以坐唱为主要演唱形式。 　　长阳南曲素有“丝弦雅乐”之美誉，在曲坛被称为“郁香的山花”。其主要特点如下： 　　（一）文词雅致，唱腔优美。长阳南曲与传统的土家山歌从唱词到唱腔上都有很大的区别，其唱词文雅， 注重平仄和韵脚，歌词内容大都阳春白雪，志趣高雅。其唱腔一咏三叹，细腻雅致，别具韵味，深受昆曲《桃花扇》之影响。 　　（二）艺人“三不唱”，强化群体身份。土家族婚丧嫁娶皆喜好音乐，但长阳南曲有“三不唱”：夜不静不唱，有风声不唱，丧事不唱。这与高人雅士的风度和他们人生意境的追求是吻合的，这对于维护长阳南曲艺人的独特个性，充当艺人群体标志有重要作用。 　　二、长阳南曲传承面临的困境 　　（一）长阳南曲艺人群体的培养存在困难 　　长阳南曲历史演进的脉络表明，它的表演者是一个具有独立价值取向的群体，在现今的历史条件下，很难再生。以往，这个群体是一个生活群体，是内生性的，他们或父子相承，或朋友相授，过着“闲来简板敲明月，醉后渔歌云春秋”的闲云野鹤一般的生活。如今，这种生活群体正在逐步退化为一种主要服务于旅游业的职业群体，变成了一种外生性的组织，缺乏了独立的世界观和生活态度，难以传承长阳南曲的风骨和精髓。 　　（二）保护民俗生态环境的难度较大 　　长阳南曲的背后，是鄂西土家族非常复杂的民俗生态，作为一种具有仪式性的活动，如何保持其原生态形式，如何将舞台化表演与民间表演结合起来相互吸收，相互补充，都是需要进一步探索和解决的问题。特别是从“非物质文化遗产”保护的角度来看，在保护曲种本身的同时，保护曲种活动的习俗，这是活态传承的必然要求。长阳南曲之所以还有传承性，还可以列入“非遗”保护项目，就是因为它还有民间嫁娶、寿宴等活动载体，若干年后，如果土家族的民间喜庆活动在日常生活中消失了或者完全被汉化了，长阳南曲存在的载体就消失了。如果仅仅为了向游客展示，纯粹采用商品化和舞台化的表现形式，那就完全背离了长阳南曲传世的初衷。 　　（三）传承过程中能争取到的各种资源有限。作为地方小曲种，长阳南曲属于比较阳春白雪的音乐形式，流传的范围也不是特别广。从目前来看，虽然各级部门都在积极建言献策，提出了许多不同的见解，但依旧缺乏强有力的政策来为长阳南曲的传承提供制度保证。正因为如此，在资金的供应和人力的配备上都还存在一定程度的匮乏，专门为长阳南曲艺人提供的福利保障还十分有限，这些困难显而易见，但又难以迅速解决。除此之外，学术界对长阳南曲的研究也有待进一步加强，从时间上来看，近五年内有分量的研究成果较少，从内容上来看，以往的研究只涵盖了长阳南曲的基本要素，研究的空间还很大。另外，民间力量为保护和传承长阳南曲作出了重要的贡献，但是由于受到上述各种限制，他们在开展工作的过程中依旧感到困难重重。 　　三、保护和弘扬长阳南曲的对策建议 　　（一）强化既有政策，争取新的政策倾斜 　　“长阳南曲之乡”长阳县资丘镇在保护长阳南曲上作出了一些探索，并取得了积极效果。从80年代的长阳南曲艺人普查到1993年资丘文化站关于《建立一个民族文化的“生态保护区”》的报告，从2005年的“高龄民间艺人生活补贴基金”到2007年的“首届南曲大师选拔赛”给民间艺人评职称的活动，负责保护和传承长阳南曲的相关机构做出了一些创新性的探索，得到了多方认可和多地效仿。对于这些已经取得了良好的收效且符合本土实际情况的措施，要以政策的形式加以巩固和推广。除此之外，政府需要进一步规范、协调和完善长阳南曲的保护制度，制定专门政策和相关法律法规有针对性的进行保护。 　　（二）加大资金投入，解决艺人后顾之忧 　　在长阳南曲流传发展的历史中，艺人群体是一群生活比较优越，衣食无忧的农村知识分子，但是现如今，经济发展为中心的主流价值观念中，坚守长阳南曲的艺人群体反而是社会最底层，生活最清贫的一群，如何解决他们生活中的后顾之忧，是目前迫切的现实问题。，加入对长阳南曲保护的资金投入，这样做一方面为新的艺术创作、发展和传承提供一个相对安稳的空间，也能吸引更多有条件有能力的人加入到长阳南曲艺人的行列中来。 　　（三）开发乡土教材，纳入