宫崎骏动画电影对日本传统元素的运用.docVIP

宫崎骏动画电影对日本传统元素的运用 　　[摘要]宫崎骏在其作品中始终坚持对日本传统元素的灵活运用，将日本人熟悉而骄傲的优秀文化资源推广到全世界。当前，动画电影已经成为公认的、发展迅猛的新兴产业，对宫崎骏动画电影的创作手法进行分析，向动漫大师学习，有助于我国动画创作在视听语言和市场开发上的突破，对改变动画行业在全球的格局也能够提供一定的启发。文章从宫崎骏动画中的日本传统宗教、日本传统场景、日本传统美学入手，分析其电影对日本传统元素的运用。 　　[关键词]宫崎骏;动画电影;日本;传统元素 　　日本著名动画大师宫崎骏（Hayao Miyazaki，1941―）至今推出了《千与千寻》《天空之城》等12部动画电影，与美国迪士尼和梦工厂分庭抗礼。宫崎骏在不同的题材中融入了种种对生命、大自然以及人们之间和谐关系的热爱，将动画电影从单纯面对低幼观众的娱乐之作上升到深受成年人欢迎的具有人文关怀意味的影像传奇。并且在技术层面，宫崎骏始终坚持手绘创作，形成了别具一格的镜头语言和色彩运用、声画搭配特点，给全世界范围内的动画迷们都留下了美好的印象，在业内也受到了较为广泛的认可。[1]宫崎骏的电影之所以能够成为当代日本人引以为豪的本土文化代表，除了宫崎骏本身不可否认的影响力以外，还有很大一部分原因是其继承了前辈手冢治虫的创作思想，宫崎骏在其作品中始终坚持对日本传统元素的灵活运用，将日本人熟悉而骄傲的优秀文化资源推广到了全世界。对宫崎骏的动画电影中如何运用日本传统元素进行探析，不仅能够更全面地理解这位日本动画电影界的传奇人物，同时由于当前动画已经成为一个公认的、发展迅猛的新兴产业，向宫崎骏学习，对我国动画创作在视听语言和市场开发上的突破，改变动画行业在全球的格局也能够提供一定的启发。 　　一、宫崎骏动画与日本传统宗教 　　宗教信仰在日本人的日常生产、文化生活中占据极为重要的位置。日本民间的“神道教”信仰经过了十分漫长的历史传承，最终积淀为整个大和民族的心理内核以及日本民间传统文化的重要载体，渗透进日本社会的方方面面。[2]这种宗教文化已经成为一种本体略显模糊的大众文化，影响着每一个日本人的行为与心理，甚至为文化实用主义者进行多方面的利用。非日本人则很难理解到这种宗教影响之下日本人深层次的精神结构，而在跨文化交流之中，如果不能理解日本传统宗教的发展现状以及日本人头脑之中的宗教意识，便不能算得上是真正理解了日本文化。宫崎骏自然也深知日本传统宗教在日本民间的地位与在跨文化交流中的意义。 　　宫崎骏在动画电影之中表现日本人的神道教信仰，一方面是为了迎合本国观众的心理。以《千与千寻》为例，在电影中，宫崎骏设置了一个匪夷所思的场所，即“油屋”，各路形形色色的神仙都可以聚集在油屋洗澡沐浴。神仙的形象并不是高高在上的，他们也有着自己的善恶喜好，也有着放松的需求。也正是有了油屋这个地方，不同背景、不同法力的神仙才能一个个粉墨登场，如英俊善良的小白龙、会变出钱来的无脸男、脾气古怪暴戾的汤婆婆等。这些人都或多或少地影响了千寻的人生。宫崎骏本人是一个“多神论者”，这也是与日本传统宗教息息相关的。日本宗教是带有泛神意味的，在日本人的传统神话体系中，万物有灵，泛灵崇拜，山有山神，水有水神，甚至还有一般人难以想象的稀奇古怪的神，如灰尘神等，尽管看起来不入流，但是也拥有神奇的法力和古怪的存在方式。即使是一草一木都有可能被认为是神的化身，正是这种思想导致了日本人甚至一度将一些政治人物也视作神，如历代天皇、德川家康等。因此，观众在看到《千与千寻》中轮番登台的、面貌各异的神仙（或曰精怪）时，是不会感到诡异的。并且，这些神仙除了具有与人类不一样的外表以外，他们的生活系统、品德水平是与人十分接近的。也就是说，尽管众神具有不可思议的神奇力量，但是他们却也有自己的社会需要彼此相处，在相处之中因为神仙们的个人品质等问题就有可能发生冲突。神仙并不是高尚品质的同义词。例如，千寻的父母偷吃了神的食物，就被神变成了猪，而千寻还要被迫给汤婆婆打工。 　　另一方面，宫崎骏的动画中具有浓厚的魔幻主义色彩，而神道教信仰恰恰能为魔幻主义提供一个有趣的表现平台。同样在《千与千寻》中，故事的一个关键之处便是女主人公千寻经历的两个世界，而她之所以会渐渐忘记原来世界的一切，很大程度上便是因为汤婆婆将她的名字从千寻改成了千，名字使得汤婆婆的“洗脑”成为可能。在日本传统宗教信仰中，坚信人与神之间是通过语言来进行沟通的，语言直接关系到人的身份，因此日本人普遍有着对语言禁忌的严格遵守。其中最为明显的便是对姓名的重视。在古代，日本人甚至认为一个人的姓名直接关系到人的灵魂，是人生命中的不可分离的一部分。而人的姓名一旦被诋毁或诅咒，这个人的命运就有可能发生改变。所以当千寻被改名为千后，她就逐渐丧失了属于“千寻”的记忆，被