高中历史 第4课 明清之际活跃的儒家思想学案 新人教版.docVIP

第4课 明清之际活跃的儒家思想 课标要求 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。 课标解读 明末异端思想出现的背景：明代晚期，以程朱理学为标准的科举考试使思想界因循守旧。商品经济发展，人们竞相逐利。不少士人试图摆脱四书五经的不纯，追求个性解放，要求发展经济。 重点 李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。 难点 探究进步思想主张形成的原因与进步思想的评价。 自主学习提纲 一、明清时期儒学思想的发展明朝中后期 “反正统思想”的异端李贽反对以孔孟学说为权威和教条，挑战“天理”学说；反对礼教的虚伪。明清时期4）对李贽进步思想的评价 李贽是我国反封建思想的先驱，他将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求，带有民主色彩。 学思之窗 有一次，李贽寄住在朋友家，朋友的弟弟耿定向是位大官，李贽给他写过一封长达万字的信。信中尖刻地讥讽说：学问不论官的大小，不会因为官做得大，学问就一定高，要不然古代的孔孟就不敢开口了。还说耿定向与普通人一样，买田置地，读书考功名，做官求职，谋福于子孙。种种日常生活，都是为自己打算，没有一丝一毫是为别人考虑的。然而自己却口口声声说是为了大家，忽而怜悯东家没饭吃，忽而想到西家没衣穿，等等。李贽揭露他言行不一，掩盖自己的真实想法，还不如市镇田野的普通人。 思考：李贽给耿定向的这封信，说明了当时一种怎样的社会现象? 答案提示：明清之际，程朱理学使得儒学日益僵化，人们只能按照程朱理学对儒家解释做学问甚至生活，任何不同的意见都会遭到社会的不容甚至道德的谴责。于是，读书人只能按照程朱理学的解释学习儒家经典，以谋取官职。读书人不敢提出自己的意见，社会风气虚伪，官场环境污浊。 当官的只为自己, 不为他人, , ，十分虚伪。 2、黄宗羲对君主专制的抨击 （1）黄宗羲的经历：①他在明亡后，投入抗清斗争； ②抗清失败后，致力于著书讲学。 ③黄宗羲从明亡的历史看到了封建专制制度的腐朽。 （2）地位：黄宗羲是明清之际的进步思想家。 （3）主张：①对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害。 ②黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想。 ③他说“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。 （4）影响：黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。 3、顾炎武倡导经世致用 ⑴背景：著名思想家顾炎武也生活在明末清初。明末统治者日益腐败，朝政混乱。面对日益加剧的社会危机，顾炎武放弃科举，开始探索挽救国家危亡的途径。 （2）主张：顾炎武重视对社会实际情况的了解，形成了经世致用的思想。他主张走出家门，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。他到过许多州县． （3）代表作：进行实地考察，写成巨著《天下郡国利病书》。这部书记述了山川形势、物产风俗、民生利弊，有很高的实用价值。 （4）影响：顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。 历史纵横 顾炎武在他的《日知录》中谈到亡国与亡天下的区别。他说亡国是改朝换代，亡天下是指整个民族的沦亡。他说“保国者，其君其臣，肉食者谋之”，就是说，维护一个王朝的政权，是统治者的事情；接着又说“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”，就是说，保卫整个国家民族，则是天下人都有责任的事情。后人在传习和引用时，把后一句话概括为“天下兴亡，匹夫有责”。 4、王夫之的唯物思想 （1）地位：与黄宗羲、顾炎武同时代的王夫之，也是一位进步思想家。他继承了以前思想家的唯物思想，并加以发展。 （2）主张：①王夫之认为世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体；物质是不断变化的，其发展变化有规律可循。 ②在认识论方面，他认为主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。 ③他还认为静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想。 （3）评价：王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。 历史纵横 据说，有一次王阳明和他的朋友在郊外观赏风景时，朋友问：山岩中的花树自生自长，与人心感觉与否无关，你认为呢?王阳明说，你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。这个故事反映了王阳明的心学思想。王夫之则认为世界万物都是客观存在的。他说：浙江有座山，我没有去过那座山，就说那山不存在吗?提出了与王阳明针锋相对的观点。 二、明清进步思想家的共同特点：【组织学生分组讨论，归纳】 1、反传统、反教条。