从双江佤族民间故事看男女社会地位演变2.docVIP

从双江佤族民间故事看男女社会地位的演变 摘要：双江位于云南西南部，由于澜沧江和小黑江交汇于县境内东南而得名，这里居住着一个独特的名族—佤族，这里奇特的山水养育着不屈不挠的佤族儿女，形成了奇特的民俗文化。这里也流传着老百姓口头创作的许多民间故事，这些故事折射出当时的伦理道德，民族宗教，生产方式，生产力状况，更凸显出当时男女社会地位的演变过程，审美追求的体现，自我意识的觉醒，为研究佤族经济社会，人文历史的发展奠定了坚实的基础。 Abstract: Two River is located in southwestern Yunnan Province, as the Lancang River and the black river southeast of the intersection in the county is named, lived here with a unique name of family - Va, where exotic landscapes with indomitable Wa raising children, forming a peculiar folk culture. There is also popular with many of the people writing the oral folk tales, these stories reflect the prevailing moral, ethnic and religious modes of production, productivity status, but also highlight the social status of men and women at that time the evolution of the aesthetic manifestation of the pursuit of self-consciousness awakening for research Wa economic and social, cultural and historical development has laid a solid foundation. 关键词：佤族民间故事 男女社会地位 演变过程 中国是一个有着5千多年历史的古老文明大国，在漫长的封建社会里，在旧观念的影响下，总体上讲中国妇女地位一直很低下，尽管在中国封建社会的历史上也曾出现许多杰出的女性，中国是个统一的多民族国家，中华名族有着辉煌的民族业绩，也有着独特的少数民族文化或者部落文化。在云南临沧市的最南端有一个双江佤族自治县流传着一个民间故事《司岗里》的故事，司岗”是崖洞的意思，“里”是出来，“司岗里 ”就是从岩洞里出来，“岗里”历史传说梗概是远古的时候，人被囚禁在密闭的大山崖洞里出不来，万能的神灵莫伟委派小来雀凿开岩洞．老鼠引开守在洞口咬人的老虎，蜘蛛赌住不让人走出山洞的大树，人类得以走出山洞。到各地安居乐业、休养生息……这是司岗里的大体意思。由于60年代初边境化界，“司岗里归于缅甸但是每年来这里祭祀的人们络绎不绝，传说在佤族远古的洪荒时期，只留下一个佤族女人在司岗里的山峰上幸存下来，这个女人有男人的豪迈与胆识，她受精与日月，生下一男一女。一天有头牛跑来报道，孩子掉到司岗里四周苍茫的大海里啦，这女人救子心切，就恳请牛去救，结果牛终于用脖子把两个孩子就上了岸。此后牛成为阿瓦人民的图腾崇拜。直到今天每年的5月临沧市的沧源县双江县都举行司岗里佤族狂欢节。热闹的场面彰显着人们对司岗里发自内心的敬重。同时也可以看出在佤族的历史上，女性是主外的，在社会的生产生活领域发挥着巨大的作用。他们那时过着母系制的部落生活。从社会学的角度看，此时女性的社会地位是挺高的。 其次研究佤族女性的社会地位我们可以透过一个叫作《安木拐》的民间故事得出结论。传说佤族的第二女首领“妈侬”去世后其子安木拐念她对佤族人的巨大贡献为他举行浓重的追悼会，有一项内容是安木拐与水牛比赛，愚蠢的水牛认为走啦容易拉屎，爬山不容易啦。水牛决定与安木拐举行爬山比赛，在爬山比赛过程中看谁先拉屎就为输。结果水牛输了，就把自己送给按木拐。长期为其劳动，次后瓦族历史上，水牛曾为佤族人民立下汗马功劳，往后日子有年遇上旱灾，安木拐曾叫族人坎下大树，仿照女人的生殖作了个木鼓，烧香拜神祈求雨露，结果终于求来了，可见那时人们大胆的女性生殖崇拜，彰显着女人十足的社会地位，看出他们也不像汉族在伦理道德的束缚下在闺房里呆着，裹着小脚，过着女人无才便是德的囚笼生活。 再看看《鸟泪泉》中我们知道没个特殊的土地都有自己独特的文化标签，临沧市沧源县也不列外，在那里阿佤山上的班洪大寨山后,有一座叫猴子崖