明末清初思想活跃局面教师版.docVIP

高三历史一轮习题 明末清初思想活跃局面 10.28 1．黄宗羲在《孟子师说》中评论：“周之制度，当以《孟子》为主，以正周礼之失”；“乃知孟子性善之说，终是稳当”；“故国之所以治，天下之所以平，舍仁义更无他道”。由此可知，黄宗羲推崇孟子的（ ） ①以礼治国主张 ②性善论 ③仁政学说 ④兼爱思想 A．①④ B．②③ C．①②③ D．②③④ 【答案】B 【解析】试题分析：题干所给材料中“乃知孟子性善之说，终是稳当”表明黄宗羲推崇孟子的性善论；题干所给材料中“故国之所以治，天下之所以平，舍仁义更无他道”表明黄宗羲推崇孟子的仁政学说，故②，③正确，应选B项。依据所学，以礼治国属于孔子的思想主张；兼爱属于墨子的思想主张，故①，④错误。 2．“道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说：“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学（） A．提倡“经世致用” B．主张“知行合一” C．颠覆了理学传统 D．宣扬人伦即天理 【答案】 【解析】试题分析：梁启超认为桐城派与汉学是相互排斥的，也就是说桐城派主张学以致用，而不是专门训诂考据，选择A项。知行合一是王守仁的的观点。C、D两项则不是文学创作领域的。 A.爱人以爱天主为前提 B.行善是爱天主爱人的具体表现 C.爱天主就是教人爱人 D.儒教与天主教信仰具有一致性 【答案】C 【解析】试题分析：依据所学可知，早期的西方传教士为减少传教的阻力，往往将宗教的教义与中国的传统文化相结合，正如材料“仁者爱天主，故因为天主爱己爱人，知为天主则知人人可爱”所言。分析选项，C项符合题意。 4．赵轶峰认为：黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。下列观点与材料信息相符的是（ ） ①民本和保留君主制未脱“儒家思想理路” ②具有近代思想色彩 ③君臣平等有“新见” ④作者对黄宗羲的评价体现了现代化史观 A．①③ B．①④ C．①②④ D．①②③ 【答案】C 【解析】试题分析：本题主要考查学生解读题干材料，最大限度获取有效信息，归纳、概括，并作出正确认知和准确判断的能力。根据题干材料相关信息，本题实际上考查中国明末清初民主思想家黄宗羲相关内容——对其思想主张的认识。据此，结合所学知识，分析、判断选项，可知：②具有近代思想色彩 ，符合史实；③项，题干材料无从涉及，属于无关项。进一步可知，①②④两项的表述客观，符合史实和题意，正确。故，本题正确答案选C。 5．黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”对黄宗羲这一表述的理解正确的是：（ ） A．包含有朴素辩证认识 B．古代社会没有法律制度 C．主张为天下之人立法 D．反映近代民主法治精神 【答案】C 【解析】试题分析：尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，材料是在表述黄宗羲的批判中国古代的法律是君主一个人的法律的不公平现象，而提出了要建立天下人的法律的政治观念，但是由于时代的局限性宗羲并不能反映近代民主法治精神，也并不是反映古代社会没有法律制度和朴素辩证认识，综上所述本题答案只能是C。 6．清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道：“孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。元公（周敦颐，北宋理学家）崛起，二程嗣之。……若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也。”黄宗羲所表达的意思是 A.周敦颐率先提出复兴儒学 B. 周敦颐突破汉唐儒学的束缚 C. 提倡“经世致用” D.批判宋明理学脱离实际 【答案】B 【解析】试题分析：依据材料及所学分析选项，A与史实不符，唐代韩愈率先提出复兴儒学；B符合题意，材料“元公崛起，二程嗣之。……若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也”揭示了这一点；CD与题意不符。所以B符合题意。 7．有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学