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训诂的内容体式;第一节解释词义 一、解释词的本义和引申义 二、解释古语 三、解释方言 第二节 解释文意 一、串讲大义 二、分析句读 三、分析语法;四、说明修辞 五、说明章旨 六、考证名物典章制度 第三节 注音、校勘 一、注音 二、校勘 第四节 训诂的体式 本章思考与练习 ;第一节 解释词义 一、解释词的本义和引申义 《左·僖三十三年》：“狄人归其元，面如生。”杜注：“元，首。” 《·隐公元年》：“元年者何？君之始年也。” 《尚书·大禹谟》：“汝终陟元后。”孔传：“元，大也。大君，天子。”;二、解释古语 《世说新语·方正12》：“（杜）预少贱，好豪侠，不为物所许。” 《世说·赏誉》：“悠悠之论，颇有异同。” 行：《中华大字典》：“不坚牢也。（《唐书·韩?传》，器不行窳。（音义）不牢曰行。（按：今引申之，谓凡不可者曰不行。）” 《方言》卷二：“揄铺，廨奘、帗缕、叶嫻，毳也。”郭注：“皆器物之行敝也。”;《经义述闻》卷八：“《九章算术·盈不足篇》‘醇酒一斗，钱五十；行酒一斗，钱一十。’，行酒谓薄酒也。《潜夫论·浮侈篇》曰‘以破为完，以牢为行。’《唐律·杂律》曰‘诸造器用之物及绢布之属，有行滥短狭而卖者，杖六十。’注曰：‘不牢谓之行，不真谓之滥。’滥即《方言》之廨，今京师人谓货物这牢曰行货，高邮人言之，则下庚反，皆古之遗语也。” ;三、解释方言 《说文·言部》：“信，诚也。”“訦，燕代东齐谓信訦。” 《方言》卷一：“党‘晓、哲，知也。楚谓之党，或谓之晓，齐宋之间谓之哲。” 《尔雅·释诂》：“瘵、瘼，病也。”郭注：“今江东呼病曰瘵，东齐曰瘼。” 《荀子·非相》：“今世俗之乱君、乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰。”注：“《方言》儇，慧也。”;第二节 解释文意 一、串讲大义 《诗·邶风·绿衣》：“心之忧矣，曷维斯已。”毛传：“忧虽欲自止，何时能止也？” 《孟子·公孙丑上》：“公孙丑问曰：夫子当路于齐，管仲宴子之功，可复许乎？”赵歧《章句》：“夫子，谓孟子；许犹兴也。如夫子得当仕路于齐，而可以行道，管夷吾宴婴之功可复兴乎。”;二、分析句读 《礼记·檀弓》：“孔子少孤，不知其墓。殡于五父之衢。人之见之者，皆以为葬也。其慎也，盖殡也。问于郰曼父之母，然后得合葬于防。”郑注：“孔子之父郰叔梁纥与颜氏之女徵在，野合而生孔子。徵在耻焉，不告。” 清孙遂人《檀弓论文》认为“不知其墓殡于五父之衢”为一句。 《论语·里仁》：“富与贵是人之所欲也，不以其道，得之不易也；贫与贱是人之所恶也，不以其道，得之不去也。”;三、分析语法 《诗·周颂·清庙》：“于穆清庙，肃雝显相。”毛传：“于，叹辞也。” 《诗·周南·葛覃》：“葛之覃兮，施于中谷。”毛传：“中谷，谷中也。”孔颖达《正义》：“倒其言者，古人之语皆然，诗文多类此。” 《诗·周南·汝坟》：“既见君子，不我遐弃。”孔颖达《正义》：“不我遐弃，犹云不遐弃我也，古之人语多倒。诗之此类众矣。” 当然，古人对语法的认识还不深入精细，只停留在一个对虚词、语序的层面上。;四、说明修辞： 说明修辞，是训诂的重要内容。 《诗·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣九皋，声闻于野。”毛传：兴也，皋，泽也，言身隐而名著也。” 《孟子·滕文公上》：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”赵歧注：“以铁为犁，用之耕否耶？”杨树达《古书疑义举例续补》： “赵歧云 ‘以铁为犁，用之耕否耶？’是铁谓犁也。不言犁而言铁者，以犁为铁制也。”;五、说明章旨： 这一类除章句式的训诂外，并不多见。 《孟子·梁惠王上》：“……王无罪岁，斯天下之民至焉。”赵歧《孟子章句》：“章指：言王化之本，在于使民养生送死之用备足，然后导之以义，责己衿穷，则斯民集矣。” 《诗·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨枊依依，今 我来思雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。”郑笺：“上三章言戍役，次二章言将率之行，故此章重序其往返之时，极言其苦以说之。”;六、考证名物典章制度 《诗·周南·卷耳》：“采采卷耳，不盈顷筐。”毛传：“卷耳，苓耳也。” 《左·僖五年》：“公孙兹如牟，娶焉。”杜预注：“叔孙载伯娶于牟，卿非君命不越竟，故奉公命聘于牟，因自为逆。”孔颖达《正义》：“牟是附庸之国，唯桓十五年，邾人、牟人、葛人来朝，自尔以来更不朝聘于鲁，鲁不应使卿聘此汪国，当是叔孙聘妻已定，但卿非君命不得越竟，故咨公请使，奉君命以聘，因自为逆妇，故《传》称“娶焉”，明其因娶而聘。”;第三节 注音、校勘 一、注音： 注解古书，注音、释义是两大内容。古人注音早期采用譬况法、读若法、直音法，后来普遍采用反切法。例如： 《吕氏春秋·慎行》：“崔杼之子相与私哄。”高诱注：“哄，读近鸿，缓气言之。” 《淮南子·地形训》：“其地宜黍，多旄犀。”高诱注：“旄，读近绸缪