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2016年8月5日(星期五)【阅读101之五(总1159】----中国茶画的开山之作文档
中国茶画的开山之作——《萧翼赚兰亭图》
作者:王卫 《光明日报》( 2016年08月05日 16版)
萧翼赚兰亭图(局部)南宋摹本
【艺萃赏析】
我国茶画的创作素材较为广泛,除当时的社会人文生活、自然景观外,还有一个特点,即创作素材引用于书、典或民间流传的故事等,阎立本的《萧翼赚兰亭图》是这样,明代唐伯虎的《陶谷赠词图》、清代施桢的《党姬烹雪》也是这样。
唐太宗喜欢王羲之书法,但仍没收集到《兰亭序》。后得知《兰亭序》在会稽(今浙江绍兴)永欣寺僧人辩才手中。可僧人辩才否认。于是有近臣出计说“谋之”。萧翼向太宗皇帝讨要王羲之作品两三帖,扮成书生私出,行至会稽,每日到永欣寺看壁画,引起辩才注意。是日,他们谈得很投合。至夜,辩才让萧翼留宿寺里,引灯长叙。萧翼见时机已熟,便拿出他从皇帝那里要来的王羲之帖与辩才观之。辩才云,帖乃真迹,却非精品。萧翼叹曰:惜乎!《兰亭》虽有,今不得再见。辩才使气,从房梁处取得《兰亭》。一日,辩才外出,萧翼乘机把《兰亭》拿走。萧翼回京后将《兰亭》交给太宗。后来,太宗也给辩才以重资。
阎立本以此为题材,创作出《萧翼赚兰亭图》。此画绘有五人,其中饮茶者三人,坐于右侧。左侧二人,为煎茶的仆人。饮茶者中,有靠背树根椅子上坐的是主人辩才,他的对面是萧翼,侧面是陪饮的高僧。辩才年长,脸圆眉毛粗长,嘴巴微开,面带微笑,说话动态十足。对面的萧翼儒生装扮,眉清目秀须长,双手笼在袖里,左手袖抬起,坐姿微动,恭敬躬身,很有动态。
饮者是茶前交谈,而画中左边,茶事正浓。一满面胡须的长者在风炉前,炉上放着锅,正在煮茶。长者左手执锅柄,右手持茶夹搅动茶汤。旁边,童子弯身,双手捧着茶托、茶碗准备分茶。
有学者说,《萧翼赚兰亭图》妙在“赚”字上。“赚”是委婉的说法,说白了就是瞒和骗。画面直入“赚”术,妙趣横生,没见《兰亭》,胜见《兰亭》,全在一个“赚”字上。
阎立本特地安排了左边的茶事,把唐代茶文化绘于画中。有趣的是,这种安排,开创了中国茶画的历史,茶文化中的茶画,从此开始。
文房清供葫芦器
作者:孟昭连 《光明日报》( 2016年08月05日 16版:文荟·雅趣)
“康熙赏玩”葫芦碗,内书乾隆御诗《恭题壶卢碗歌》。
康熙赠给乾隆的四方葫芦笔筒,现藏台北故宫。
【百物谈趣】
葫芦器古称匏器,是我国古代发明的一种高级工艺品,以其质朴而又高雅的风格极获王公贵族、文人雅士之青睐。据文献记载,模制葫芦器最早出现于唐代。唐人王旻《山居录》“种大葫芦”条,记唐时种植大葫芦的方法,其中说到“若须为器,以模盛之,随人所好。”意思是说用模子套在葫芦上,就能长成人们所需要的器物。一具唐代制作的葫芦罐南宋时传入日本,后成为日本宫廷御物,一直保存至今。葫芦器的制作,一般是以模制的方法,即在葫芦尚嫩时用木制或陶制的模子套在葫芦的外面,使其只能在模子里生长发育,这样长出来的葫芦便不再是本来的自然形态,而是和模子一模一样了。明清时这种工艺传入宫中,到了清代康乾时期发展为一种高级的宫廷艺术器,繁荣一时,工艺水平达到令人叹为观止的地步。此时葫芦器品种之繁,数量之大,工艺之精,堪称空前。仅从现存的实物来看,清代葫芦器中有杯、盘、碗、盒、笔筒、瓶、盖罐、寿桃、如意、尊、炉、扁壶、砚盒、钟楼、香盒、鼻烟壶及虫具,多达二三十种。现在故宫还藏有清代葫芦器近六百件,有的被定为国宝级文物。有些造型奇特的器物,要不是保留了葫芦的质地,完全令人想不到竟是葫芦长成的。当我们看到这些构思精巧,造型新奇的葫芦器时,不能不赞叹古人丰富想象力和高超的工艺技巧。
史载,康熙、乾隆对葫芦器都十分喜爱,不但下旨宫内太监们制作并督促检查,而且还躬亲其事,参与器形与花纹图案的设计。葫芦器曾不止一次地引得乾隆皇帝诗兴大发,在现存的《御制诗集》中,吟咏葫芦器的作品就有十多首,如《咏壶卢碗》《咏壶卢瓶》《咏壶卢合子》等。他在这些诗里不但介绍葫芦器的制作方法,还对葫芦器的形、色大加赞赏,喜爱之情溢于言表。如他在《恭题壶卢碗歌》一诗云:“葫芦碗逮百年矣,穆如古色含表里。摩挲不忍释诸手,‘康熙御玩’识当底。”“摩挲不忍释诸手”一句,形象地表现了乾隆帝对葫芦器的浓厚兴趣。“上有所好,下必甚焉”,因为皇帝喜爱,所以葫芦器在清宫不仅只是一种玩物,而是变成了一种重要的文物,君臣之间相互赠送,王公贵族以能得之为荣。康熙在乾隆年幼时就曾送给他一具四方形葫芦笔筒,几十年后乾隆睹物思人,写了一首《咏葫芦笔筒》的诗,中有“岂知贮笔成清供,徒忆含饴拜圣恩”之句,回忆乃祖之厚爱。乾隆二十六年皇太后七十大寿,在各地所进寿礼中,葫芦器竟有百种之多。葫芦器还被当成珍贵的礼物,屡屡赠送给各地番王及外国客人,故宫博物院所藏清内务府陈设档中,有不少此类记载。
葫芦器之所以受到人们的钟爱,除了因为它有多变的造型和精湛的工艺,主要在于它具有葫芦的特殊质地和色泽
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