“古代汉语”期末考试复习资料.docVIP

PAGE  PAGE 5 古代汉语 一．名词解释 1、疏 P674 不仅解释正文，而且还给前人的注解作注解，这种注解一般叫做“疏”，也叫“正义”。例如现在通行的《毛诗正义》，就包括了《诗经》的注和疏两种注解，是汉毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义。 2、衍文 P678 “衍文”简称“衍”，也叫“衍字”，是指古籍中因传抄、刻印误加的文字。 3、句读 P682 古人读书，一句话完了，常常在字的旁边加上一个点或圆圈，叫做“句”；一句话没完，但读时需要一个停顿，就在字的下面加一个点，叫做“读”。两者合称句读。 4、纪事本末体 P708 所谓纪事本末体是以事件为主线，将有关某一专题的材料集中到一块，便于读者了解某一问题的全面情况。首创这种体裁的是宋代的的袁枢，他根据《资治通鉴》编了《通鉴纪事本末》，全书共有239个专题，如第一卷的三个专题是：“三家分晋”、“秦并六国”、“豪杰亡秦”。 5、引用 P876 引用是古代汉语中常见的修辞方式之一。引用的目的是为了“据事以类义，援古以证今”（《文心雕龙.事类》。引用的类别有三：引言、引事、引文。 引言就是引用那些不见之于书本的格言、俗语、谚语、歌谣等，以增强文章的说服力。 引事就是在行文时引用历史故事。 引文就是引用见之于载籍的文字。 6、代称 P879 代称是古代汉语中常见的修辞方式之一。事物本有自己约定俗成的称号，有时为了修辞上的需要，作者常常不用该事物的固有名称，而临时借用与该事物有某种内在联系的词语作为称谓，叫做代称。常见的代称分三种（1）用该事物的性状、特征指代该事物。（2）用泛称代特称。（3）用特称代泛称。 7、并提 P880 并提是古代汉语中常见的修辞方式之一。所谓“并提”一般是把两件相关的事并列在一个句子中来表达。如：耳目聪明。 8、互文 P882 互文是古代汉语中常见的修辞方式之一。“互文’也叫”互文见义“或简称”互见“。其特点就是上下文义互相呼应、补充。如：不以物喜，不以己悲。古人所说的“互文”，还包括为了避免行文重复，在同一语言环境中互用同义词。如：时维九月，序属三秋。 9、借对 P1094 借对是近体诗中特有的对仗。这是利用一字多义的现象已构成对仗。一字有甲、乙、丙等多种意义，在诗中用的是甲义，但借用它的乙义或丙义与另一字相对。还有一种借对是介音。 10、流水对 P1095 流水对是近体诗中特有的对仗。即一联中的两句，字面是对仗的，意思却是相承的。也就是说，这两句从意义上说是一句话。 二．句子翻译 1、以吾一日长乎尔，毋吾以也。（《子路曾皙冉有公西华侍坐》） 孔子说：我年龄比你们大一些，不要因为我年长而不敢说。 2、使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙 。（《小国寡民》） 即使有效率高达十倍百倍的机械也不使用，使人民爱惜生命，不向远方迁徙。 3、止子路宿，杀鸡为黍而食之。（《子路从而后》） 老人便留子路到他家住宿，杀鸡、做黄米饭给子路吃，又叫两个儿子出来相见。 4、甘其食， 美其服 ，安其居， 乐其俗 。（《小国寡民》） 使人们对他们的吃食感到香甜，对他们的穿戴感到漂亮，对他们的住宅感到安适，对他们的习俗感到满意。 5、抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” （《逍遥游》） 它乘着旋风环旋飞上几万里的高空，凭借六月的大风离开北海。 6、于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己 （《秋水》） 于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全聚集在自己这里。 7、赤也为之小，孰能为之大？《子路曾皙冉有公西华侍坐》） 赤只能给诸侯担任小相，谁能给诸侯担任大项呢？ 8、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力（《逍遥游》） 再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。 9故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 （《逍遥游》） 所以说“道行达到最高峰的人就没有”我“，修养达到神化不测境界的人不求功利，圣明的人不求成名。 至人：这里指道德修养最高尚的人。 神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。圣人：这里指思想修养臻于完美的人。 10.求！无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》） 求！恐怕要责备你了？ 11将不胜其忿而蚁附之。（《孙子兵法.谋攻》） 如果将领难以抑制焦躁情绪，命令士兵像蚂蚁一样爬墙攻城。 12．且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。（《逍遥游》） 再说宋荣子只是做到了所有当代的人称誉也不会更受到鼓励，所有当代的人责难他也不会感到沮丧，能确定物我的分别，明辨荣辱的界限，如此而已。 三．段落翻译 1.原文：子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧(1)。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍(2)而食(3)之。见其二