【起居器皿】与《石头记》中的衣食住行.doc

【起居器皿】与《石头记》中的衣食住行 科学红学作者论的假说体系是：序书人棠村梁清标（1620-1691）论、原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）论、原稿批书人“松斋（空空道人）-脂砚斋（情僧）”高士奇（1645-1703）论、版本抄书人讷尔库论（庚辰本）张若霈论（“甲戌”本）励杜讷论（己卯本）、康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）论、版本赍书人“玉蓝坡”张廷玉（1672-1755）论、版本奏书人曹寅（1658-1712）论、乾隆中期“义重冒[名]”的梦稿本狗尾续书人“立松轩”曹天佑（1715-1764）论，和康熙丁亥春【白描美人（《白描仕女图》）】新罗山人华喦（1682-1762以后，一作1682-1756）论。其中，康熙丁亥春【白描美人（《白描仕女图》）】新罗山人华喦（1682-1762以后，一作1682-1756）论是科学红学作者论体系的逻辑轴心。讷尔库在庚辰本第五十一回的落款可称四大原版成本年代的庚辰本“碳-14”，乃科学红学作者论体系的物理轴心。 与之相呼应的盗版版本学体系（抄手或组织抄写者）是：蒙府本抄手“玉田主人”谢墉（1719-1795）、梦稿本抄手“义重冒[名]”的曹家“雪芹”（1715-1764）、列藏本抄手“罥烟主人”敦敏（1729-1796）、“甲辰”本抄手梦觉主人敦诚（1734-1791），郑藏本抄手当廉使胡季堂（1729-1800）、舒序本组织抄写者绮圃主人-绮园陈少海（《红楼复梦》作者），与程甲本同时制作的戚序本“友人”戚蓼生(1730-1792)。程高制作程甲本时与戚蓼生共享性占有蒙府本、“甲辰”本、郑藏本前五十三回残卷、舒序本、由陈少海制作的梦稿本后四十回的简繁分抄性副本(21+19)五大资源，制作程乙本时另行占有由杨畹耕在“雁隅”即福建考场自回粤途中《红楼复梦》作者、郑藏本报抄手、舒序本组织抄写者绮圃主人、庚辰本中落款【绮园】者陈少海手中重价购得的庚辰本（“彼无”）和梦稿本（“得善”）两大资源，但庚辰本因借给鉴堂张问陶(1764-1814)阅览故在程乙本的制作中没有发挥作用。乾隆时期曹家店、胡家铺、高家湾是三大前后相继的盗版集中营，其中，程高甲乙印本的制作都使用的是盗版脂本，没有使用康熙时期三脂一靖四大原版脂本，故信息含金量为零。 原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）正文衣食住行诸名物中，原稿批书人“松斋-脂砚斋”高士奇（1645-1703）关注过的有： 1）人参养荣丸 （按：第三回【葛“菱”】即第十二回跛足道人的“风月宝鉴”，代指第十二回。拆词修辞格。应笔是第十二回“前儿新近都替老太太配了药”。葛乃“瓜葛”之意） 2）青缎掐牙背心 （按：第三回【金乎？玉乎?】之“金”。“金”乃姓金的鸳鸯，“玉”乃琥珀） 3）半旧的青缎靠背引枕 （按：第三回【伤心笔，堕泪笔】因“西”而起，用典明代万民英《三命通会/卷七论小儿》“又一说，一时分方向：如木命，向东方者受生气，向西方者受克生；贵贱寿夭，以是别之”） 4）红麝香珠 （按：【琪官虽系优人，后回与袭人“供奉”玉兄】指第三十四回中结结实实一顿板子，反语修辞格。【宝卿得同《终始》】乃说的是第三十六回中事，指小说角色的因果搭配艺术） 5）联珠瓶 （按：第十七回【鸳鸯瓶】） 6）缠丝白玛瑙碟子 （按：第十七回【“紫”玛瑙碟】指第三十七回“配上鲜荔枝才好看”的“缠丝白玛瑙碟”） 7）合欢花浸的酒 （按：第三十八回 【“矮频（bīn）舫”——前[第八回]以合欢花[叶]酿酒】所说合欢花的花茶即是枫露茶） 8）成窑五彩小盖钟 （按：第四十一回【靖藏眉批：妙玉偏辟处，此所谓“过洁世同嫌”也：他日“瓜州渡口”劝惩，不哀哉！（宝玉）屈从红颜，固能不枯骨[泽及乎？]】中，【他日“瓜州渡口”劝惩】指第五十回李纨笑道：“也没有社社担待你的。又说韵险了，又整误了，又不会联句了，今日必罚你。我才看见栊翠庵的红梅有趣，我要折一枝来插瓶。可厌妙玉为人，我不理他。如今罚你去取一枝来。”【“瓜州渡口”】指第五十回芦雪庐。唐代陆龟蒙《奉和袭美吴中言情见寄次韵》：“菰烟芦雪是侬乡，钓线随身好坐忘。”第四十九回描述：原来这芦雪庐盖在傍山临水河滩之上，一带几间，茅檐土壁，槿篱竹牖，推窗便可垂钓，四面都是芦苇掩覆，一条去径逶迤穿芦度苇过去，便是藕香榭的竹桥了。 “(宝玉)屈从红颜，固能不枯骨泽及乎”是说宝玉顺着妙玉的性子，在妙玉面前有了面子，后才能为刘姥姥争得成窑盅子。[“可怜[成窑]金玉质，]终陷[刘妪]淖泥中”。） 9）雀金呢 （按：第五回【病补雀金裘】提及） 10）挖云鹅黄片金里大红猩猩毡昭君套 （按：第三十一回【若“[贾]兰在射圃”】，若第二十六回贾兰骑射的第四十九回湘云胡服） 11）野鸡瓜齏 （按：第十九回【“寒冬噎酸虀”】所指。“瓜